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邢大忠(X),字仲安,号淇瞻,浙江绍兴府山阴县人,明朝、南明政治人物。
邢大忠是万历四十年(1612年)壬子科乡试举人,天启二年(1622年)的进士,四年获授行人,七年升吏部稽勋司主事,调验封、调考功、调文选主事,弹劾崔呈秀不为母亲守丧。崇祯元年(1628年),他因双亲去世归乡,与刘宗周、陶望龄讲证人学。崇祯十年,获起用为江西南瑞佥事,擒拿在武奉山左乱的盗寇李瘦子,十二年升任四川川北道右参议时考虑形势,建立四十座堡垒,抓拿爬山虎、一翅飞等流寇;十四年升四川副使,十五年再调任广东岭东道副使,十七年升岭西道参政,释放冤狱。
弘光帝继位,邢大忠和宋纪联合剿灭芝蔴觔瑶族、黎族的盗犯,晋官布政使。到隆武帝即位后,他和胡时忠、贺登选共同得征召,擢官太仆少卿,转任户部右侍郎;福京失守后去世,虚岁七十二。
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符牌起源于夏商时期玉制礼器“牙璋”,后经过衍生发展,又称“符节”、“符牌”、“牌符”等。春秋战国时期,牙璋逐步发展成为兵符而使用,君王任命官吏用玺作为凭证,免职时“夺玺”。调兵用虎符,国王掌右符,将领握左符,得不到右符不得发兵。国王有效的控制了行政、军事权力。秦始皇统一中国后,吸取嫪毐伪造玉玺谋反的教训,决定制作一套国玺,并由自己亲自执掌佩带铃盖,以避免类似事件发生。他规定天子之印独称“玺”,群臣官印及百姓印章只能称“印”。
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第四次修纂在汉灵帝、汉献帝时,灵帝熹平年间,蔡邕、马日䃅、杨彪、卢植、韩说、刘洪等继续修书,作〈灵帝纪〉和列传四十二篇。蔡邕据其师胡广传授给他的「旧事」草成十志初稿,入东观后即与张华、刘洪共撰十志,作《朝会》、《车服》二志。后因事徙朔方郡,上书求还,并续成十志,后避桓帝名讳,改称「意」。此十志,据《后汉书·蔡邕传》李贤注引《蔡邕别传》,有〈律历〉、〈礼〉、〈乐〉、〈郊祀〉、〈天文〉、〈车服〉,据《史通》,尚有〈朝会〉,严可均《全后汉文》注谓除前8志外,缺者乃〈五行〉、〈艺文〉也。但因汉末战可及董卓西迁长安,以至散佚不全。汉献帝建安元年(196年)迁都许昌之后,杨彪进行最后一次总整理,但未能把散逸的篇章如数补齐。
《东观汉记》成于众人之手,经几代人不断递修才成书。直至东汉以后,仍有续补。但无一人对此从头至尾进行整理加工,形成「著述无主,条章靡立」的现象,所以各篇之间,详略不一,笔调不一。但由于《东观汉记》是官修当代史,修史者拥有丰富的材料来源,从起居注到私家著作,都可以直接取材,故保留大量原始材料。
东汉时初名《汉记》,三国两晋时如此,至南北朝时改称《东观汉记》。晋代以前《东观汉记》和《史记》、《汉书》合称三史。晚出的后汉史著作,无不取材于《东观汉记》。傅玄认为《东观汉记》烦杂。南朝宋范晔依据《东观汉记》,“穷览旧籍,删烦补略”,历时十三年,完成《后汉书》。《后汉书》取代《东观汉记》跃居东汉正史地位。
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