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在过去的西方社会,由于历史的原因,一直都对《圣经》的内容都深信不疑。不过,自19世纪的新思潮开始,不少人开始质疑《圣经》内容的真实性,特别是当中接近神话及难以理解的内容。
疑经派的出现,一方面大大削弱了各地教会,特别是罗马天主教会的威信;但另一方面,他们的质疑亦推动了神学家对《圣经》的实证研究。不少人主动到有争议事件的发生地点作考古考察,希望能够为《圣经》所记载的事件寻找一个有力的证据。当中,在第二次世界大战之后出版的一本书《铁证待判》就记录了不少这些考察结果。可是由于当时历史学家对发掘出来的西亚文献未能解读,使这些历史与圣经之间的矛盾变成了悬而未决的难题。
自从电脑在学术界的使用变得普及,使这些文献的解读过程得以加快。一方面,电脑被应用于文献的解码过程;另一方面,互联网的普及使不少人亦可以接触这些文献。他们都有协助解读这些文本,从而使过去的历史得以重新发现。
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1857年,担任桂阳(今谅山省桂武县)知州。1873年,因法国侵略北圻,他前往河内交涉,擢河内巡抚。
1876年,调任吏部参知。1878年,进入机密院,成为皇子育德堂和正蒙堂的老师。他还负责监督国子监,并参与国史馆修史,编纂《钦定越史通鉴纲目》。
1882年,法国再次侵略北圻,范慎遹奉嗣德帝之命,秘密出使清朝求救。1884年,范慎遹与阮文祥、尊室𤄫三人,作为阮朝的全权使者,出使西贡,与法国殖民政府签订《第二次顺化条约》。归国后,担任户部尚书、协办大学士兼工部左参知。
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1940年8月,停顿了数年之久的清华庚款公费留美考试又重新举行,共招取16名(外加林森奖学金1名),每个学科1名,其中绝大多数为理工科,而文科只有2名,吴于廑以“特优成绩”考取了清华大学第五届留美公费生,入哈佛大学文理科研究院深造,1944和1946年在哈佛大学先后获文学硕士和哲学博士学位。与韩德培、张培刚并称哈佛三剑客。1947年,吴于廑先生应周鲠生的邀请,回国到武汉大学任教在哈佛大学先后获文学硕士和哲学博士学位,。历任武大历史系主任、武大副校长。
1950年,他在全校朝鲜战争参军参干动员大会上,以“学大汉武立国”(把“国立武汉大学”牌楼按由左至右顺序来读)为题作讲演。1960年代,他与周一良共同主编了中国第一部大型世界通史教材,正式建立起中国的世界史学科。1970年代以来,他的一系列著作在中国世界史学界引起了强烈共鸣,被誉为“世界历史新理论在中国兴起”。成为《中国大百科全书·外国历史卷》共列举的八位中国的世界历史学家之一。
儿子吴遇,1954年生,安徽休宁人,旅美自由经济人、画家、学者、评论家。1977年考入武汉大学历史系。1993年博士毕业于美国约翰·霍普金斯大学历史系,方向为美国贸易史,现居北加州Pleasanton市。曾经为其父《古代的希腊和罗马》一书的再版写过一篇声情并茂的后记《因为风,我们去看看希腊和罗马》。
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