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山边皇女（10月28日，即生于天智天皇2年，卒于朱鸟元年10月3日），天智天皇皇女，天武天皇皇子大津皇子正妃。母亲是苏我赤兄之女常陆娘。
朱鸟元年（686年），大津皇子因企图谋反事败被赐死于译语田舍，山边皇女哀痛欲绝，衣衫不整地奔赴殉死。《日本书纪》卷三十〈持统纪〉记载她「披发徒跣，奔赴殉焉，见者皆歔欷」。
山边皇女与天武天皇的鹈野赞良皇后（即后来的持统天皇）身份旗鼓相当：从父系而论，两人同是天智天皇之女；从母系而言，山边皇女是苏我赤兄的外孙女，而鹈野赞良皇后是苏我赤兄的兄长苏我石川麻吕的外孙女。如果大津皇子继天武天皇即位为天皇，山边皇女便会成为皇后。但天武天皇死后却由鹈野赞良皇后以草壁皇子生母身份临朝称制，是以两人之间存有矛盾亦非毫无因由。
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东方朔作《神异经》之说最早见于南朝裴松之为《三国志》作注时引用，北魏郦道元作《水经注》亦引之，均以东方朔为撰人。《隋书》经籍志归其为史部地理类，谓“东方朔撰，张华注”。但《汉书》东方朔传在篇末列出其所作篇目，并谓：“凡刘向所录朔书具是矣，世所传他书皆非也。”且汉书艺文志中亦无《神异经》，可见《神异经》并非东方朔所作。陈振孙《直斋书录解题》云：“二书（神异经、十洲记）诡诞不经，皆假托也。”明人胡应麟认为“《神异经》、《十洲记》之属，大抵六朝赝作者。”《四库全书》提要云：“此书既刘向《七略》所不载，则其为依托更无疑义。”又曰：“观其词华缛丽，格近齐梁，当由六朝文士影撰而成，与《洞冥》、《拾遗》诸记先后并出。”鲁迅亦认为，神异经既为仿《山海经》而作，“《山海经》稍显于汉而盛于晋，则此书当为晋以后人作。”
但东汉时经学家服虔已引用过《神异经》：“神异经云，梼杌，状似虎，毫长二尺，人面虎足猪牙，为尾长七八尺，能斗不退。”清人段玉裁最早指出此问题。因此《神异经》成书年代应不晚于东汉末年。今人李剑国则认为其“出于西汉成、哀前后，是不会有多大问题的。”
《神异经》一书明显带有模仿《山海经》风格的痕迹。书中分条记述了八荒及海中的奇异物产、神怪传说，文笔古朴，内容新奇，想象夸张。其中诡异骇人之说甚多，如“西荒之中有人焉，长短如人，著败衣，手虎爪，名獏㺔。伺人独行，辄食人脑。或舌出盘地丈余，人先闻声，烧大石以投其舌，乃气绝而死。不然食人脑矣。”又有“讹兽”一则，经鲁迅等人引用，颇为著名：
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