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1872年起，利伯曼成为柏林大学有机化学教授，1891年起兼任柏林工业大学教授。随后，1913年又在威廉皇帝学会化学研究所工作。他曾任德国化学会会长，1911年后为该会荣誉会员。

1914年，利伯曼在柏林去世，安葬于柏林湖的犹太人墓地。

他的堂兄是德国印象派代表画家马克思·利伯曼（Max Liebermann）。

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浮士德的文学形象常和历史上的其他题材的角色对比，诸如挑战众神的普罗米修斯、皮格马利翁的欲想、七宗罪之一的骄傲（在中世纪戏剧中，“七宗罪”被具象化，可由演员演出）、唐璜的色欲、多托雷的博学；诺斯底派异端、迦太基的西普里安以及亚瑟王传说中的魔法师梅林。而前述人物都有可能是浮士德文学材料的神话或历史原型。

在十六世纪时，当时流行于占卜师、炼金师之间的一些魔导书籍就记载了一类名为“域之诱惑”的咒语，此类咒语被认为是一位名叫“约翰·浮士德”的炼金术师开创的。而当神秘学没落后，“约翰·浮士德”的形象开始文学化，但他从“自中世纪对科学智识之压抑解放出来的角色”演变成一个“傲慢”“虚妄”的标志性人物。在早期，“浮士德”的名字通常与“恶人”或“愚者”相联系。

首本讲述约翰·浮士德故事的书籍，被认为是由德国出版商约翰·斯匹斯在1587年出版的《约翰·浮士德记》，有学者将其归类为“民间读本”；该书描写了浮士德在神学及医学方面的研究、对巫术魔法的执著、与魔鬼的誓盟，以及他的灵魂被前者带入地狱的结局。在本书中，斯匹斯对基督教传统价值观的捍卫是显而易见的，他通过使用一个狂妄自大的浮士德形象，以劝告世人应对至高之神敬畏。本书在出版后于文学界非常受欢迎，在1588年至1611年间，被陆续翻译成英语、荷兰语、法语以及捷克语。

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新竹关帝庙由淡水抚民同知王右弼所倡建，于乾隆四十一年（1776年）动工，四十二年（1777年）二月完工。当时位于竹堑城南门之内，附近有同知署、北路右营、明志书院和考棚等设施。同治十年（1871年）时淡水抚民同知周式濂曾劝募重修该庙。

日治时期，该庙因被视为官方资产而遭接收改作宪兵驻屯所，直到1898年才恢复成庙宇；但在日治时期后期，庙产又被征收转卖，神像则移到竹莲寺存放。

战后，该庙由张式谷、张克绳等人捐献庙地，并于1949年进行整修，而后在1967年以及2005年再度整修，成为今日的样貌。现为市定古迹。

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