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神灭论论战，是梁武帝时代的一场有神论与无神论的辩论。
中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
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该组织的使命为保护和提高农民家庭和牧场主及其农村社区的经济福祉和生活质量。它通过在国会游说促进有利于美国农业的立法和社会教育，以及开发合作社购买制和销售企业化来实现农业经济利益增长这一目标，今天该组织代表著遍布美国的20多万个家庭农场和牧场、渔场。在33个不同的州有组织分部，各种提案通常在地方县市议会开始，然后进入州和国家议会。同时一旦进入春季和秋季，NFU的领导人将在华盛顿特区召开会议，与立法议员讨论解决他们今年面临问题的方法。
最早在1902年农场主决定成立该组织加大政治上议题的参与。仅仅一年之后，他们就组建了第一家营销合作社。在20世纪初期，他们提出支持包裹邮政系统、参议员直接选举、女性投票权等提案。他们的努力也促成了联邦农业贷款法的颁布，该法案确立了12个联邦土地银行。1931年组织成立了农场主协会中央交易所，并于1936年推出了“农业商品交易法”还合并了曾经有强大影响力的的美国公平协会。1943年促成学校营养午餐和营养牛奶永久化让农场有一个稳定且大量的出货对象。两年后成为美国汇款欧洲合作组织（CARE）的创始成员，开始推动Brannan计划以补贴经营规模小于平均水平的农场，但其他大型农场反对导致法案失败。
1954年该组织还争取免除农业用途汽油的联邦汽油税。
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丹尼尔斯对太阳能的实际利用原理进行深入研究。他追求理解热量，并且可以从它导出的对流，以及可能从它导出的电能。作为威斯康星大学麦迪逊分校太阳能实验室的主任，他探索太阳能的许多实际应用，例如烹饪，取暖，农业和工业干燥，蒸馏，冷却和制冷，以及光电和热电转换等方面，他也对于储能技术感兴趣。特别的，他认为太阳能在发展中国家有使用许多实际的应用。
丹尼尔斯博士在1950年代中期活跃于“太阳能应用协会”。他建议“太阳能应用协会”着手进行的科学期刊的出版，以及《太阳能科学与工程杂志》的第一期出现于1957年1月。后来，作为威斯康星大学麦迪逊分校的荣誉化学教授，他带领一群太阳能科学家提议“太阳能应用协会”重组，其董事及官员由会员选举产生，并且名称被改为“太阳能学会” - 所有这一切都完成了。他支持太阳能，因为他在1955年说，“我们前所未有的认识到，我们的化石燃料 - 煤炭，石油和天然气 - 不会永远持续下去。”
他的经典书籍之一是《太阳能量的直接利用》（Direct Use of the Sun's Energy），在1964年由耶鲁大学出版社出版。在1973年石油危机之后，这本书在1974年被百龄坛图书重新印刷了大众市场版发行，并且，它被《Whole Earth Catalog》杂志的Steve Baer形容为“我知道的关于太阳能最好的书”。
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