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令狐之战是中国春秋时代，晋国卿士赵盾在公元前620年率军在令狐(今山西省临猗县西南)击败秦军的作战。
周襄王三十二年，晋襄公病逝。由于太子夷皋过于年幼，晋国卿士、大夫多主张将其废黜而另择新君。当时，襄公庶弟公子雍在秦为质。晋卿赵盾遂命大夫先蔑、士会赴秦迎立公子雍。后因襄公夫人穆嬴的一再请求，赵盾等改变初衷，于三十三年春拥立夷皋为君，即晋灵公。秦康公不知晋已另立新君，派兵护送公子雍返回晋国。赵盾闻讯，率军拦截，在令狐对秦军发起突袭。秦军毫无防备，大败而归。晋军则一直乘胜追击至刳首。
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持不同社会、文化立场的学者曾对后现代主义进行过广泛而深入的争论，在很多时候都无法得出一致的结论。但现在的西方学术界已经普遍达成一个共识，即后现代主义虽然与现代主义有密切的联系，却也是与现代主义有明显区别的新的文化和艺术思潮。
作为社会文化思潮的后现代主义是二战后西方后工业社会的直接产物。“后工业社会”是持新保守主义立场的美国社会学家丹尼尔·贝尔首先提出的概念。这一理论认为在工业社会中，社会分层的标准是所有权，而后工业社会的分层标准则是知识和教育，它以科学技术和信息为基础，是知识架构起来的社会。这样，传统的生产方式和社会结构就被摧毁了。
从社会学和文化学的观点看，科学和技术的迅猛发展，人类知识领域的空前扩张，深刻地影响了乃至规范着人类的心理倾向和行为模式。科学的成就使一切事物失去神圣性、神秘性和纵深感，以至被“非神秘化”，并进而改变了文化在社会生活中的地位和人的文化意识，导致了广泛的“反文化”和“反美学”。例如，电视成为最强大的主流媒体，并和无孔不入的消费文化相结合；广告和广告形象对社会的方方面面都产生了强大影响，等等。文化享受已经不再是精英阶层的专利，而是成为可以批量生产的商品。没有任何艺术天赋和艺术修养的人也可以利用科技知识生产出“艺术品”来。这些对后现代主义文学思潮的崛起具有决定性作用。
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根据朝鲜半岛史书《三国史记》记载，大武神王于44年十月薨去，当时太子(即日后的慕本王)尚年幼，所以他被推举继位。
闵中王时臣服于玄菟郡，并尽量保持与周边的和平。
在他继位的第二年，高句丽东部发生水灾。闵中王打开国库向灾民发放粮食。
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