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在泰国政治领域的泛泰主义的最早表现则是泰国驻日公使受当时日本法西斯思潮影响，之后便影响当时的总理銮披汶·颂堪陆军元帅，之后便奉行泛泰主义方针，二战时是他领导的泰国政府与德意日三国同盟结盟，并将国名由「暹罗」改为「泰国」，二战时泰国法西斯政府在1940年和法国发生了第二次泰法战争，在1942年日本入侵缅甸和马来亚时提供日军支援。

根据銮披汶·颂堪总理的说法，改变国名具有下列的意义：

* 国家名、语言名称、政府名称和民族名称都是使用“泰”。

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米特罗欣档案声称，苏联共产党势力在俄罗斯正教会内部渗透很深，而尼科季姆都主教正是苏联国家安全委员会（即克格勃）派遣潜伏在教会内部的特工，他的代号是阿达曼特（Адамант），他参与推动合一运动，试图整合罗马天主教会和世界基督教协会，其行动被认为是为苏联的进一步政治目的而服务的。他于1960年晋牧，时年仅31岁，是当时基督教世界最年轻的主教。1961年他被推举为莫斯科及全罗斯牧首公署对外联络部部长。1963年他被任命为列宁格勒与诺夫哥罗德都主教。1969年他率俄罗斯正教会代表团出席世界基督教协会坎特伯雷大会，力阻大会谴责苏联入侵捷克斯洛伐克，之后他就一直担任俄罗斯正教会驻世界基督教协会代表团团长。1975年在肯尼亚首都内罗毕召开的世界基督教协会第五次大会上他当选为该协会主席团的六位主席之一。

据说尼科季姆都主教参与了1960年代苏联与罗马教廷官员签订的一份秘密协议的谈判，协议规定苏联授权俄罗斯正教会参与第二次梵蒂冈大公会议，而作为回报，教廷同意不在会上谴责无神论的共产主义。

尼科季姆都主教于1978年出席在梵蒂冈城举行的教皇约翰·保罗一世的就职典礼期间因心脏病突发逝世。新教皇在他弥留之际为他做了祷告，而数周之后教皇也随之逝世。

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《摽有梅》是《诗经·国风·召南》的篇目，内容为表现女子待嫁，求偶心切。《毛诗序》指出此诗的诗旨是“男女及时”。

受此诗典故影响，“摽梅”在后世用于代指女子已到出嫁年龄，如“摽梅之年”。

篇名中“摽”的词义以及“有”的语法功能历来存在争议。出土的安大简本此诗“摽”写作从艸、从二又之形，徐在国认为此字所从之二又非“𠬪”(biào)字，而是以“友”为声符，读为苑囿之“囿”。如此，此诗最初的篇名应与《园有桃》《山有枢》《墙有茨》《山有扶苏》《野有蔓草》等相类，作《囿有梅》。字形经历了后世的辗转讹变（囿—𦳩—苃—𦭼—蔈—摽），写成了毛诗之“摽”。

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