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更新于 2026-10-25

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黄昏赞,又称为申正经、黄昏祷、晚课、晚祷,为日课经的一部分。法语中的黄昏一词源于拉丁语,意思为黄昏、夜晚。而拉丁语中的黄昏、夜晚又是希腊语中“日落”一词的音译。英语和德语中的“西方”,日落的方向也与此词有关。黄昏、夜晚一词确指了一天中具体的那一刻。

这场非常重要的祈祷不仅暗示了白天的结束,夜晚的降临,同时也说明了祈祷日的更迭 。在修道院里,这场祈祷通常要在下午五点到七点间进行,一是为了纪念人类的创始,再则就是颂扬美丽。

黄昏赞在罗马天主教、东正教和圣公宗中的祭拜方式并不完全一致。黄昏赞代表着一天礼拜仪式的正式开始。

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拇指姑娘的美貌随即吸引了一只蟾蜍的注意。蟾蜍妈妈相信拇指姑娘可以成为她儿子梦寐以求的新娘,于是便在一天夜里绑架了拇指姑娘,带回家给她的儿子。蟾蜍妈妈的儿子马上为拇指姑娘的美貌而神魂颠倒,并把她留在荷叶上。但是拇指姑娘在荷叶上找到了帮助——水中的鱼帮她咬断了荷叶的茎,而一只好心的蝴蝶也拉著拇指姑娘的缎带把她拉到安全的地方。但是,在拇指姑娘在可以安然脱险之际,一只甲虫出现把拇指姑娘由荷叶上掳走。

为拇指姑娘美貌深深著迷的甲虫把拇指姑娘带回家中,但其他的母甲虫却认为拇指姑娘只有两条腿而觉得拇指姑娘非常丑陋,最后他们把拇指姑娘遗弃在森林里。当拇指姑娘在冬天的森林里又饿又累时,遇到了一只田鼠婆婆收留她。但不久之后,田鼠婆婆却要拇指姑娘嫁给鼹鼠以报答救命之恩,而婚礼即将在春天最后的冰雪消溶之后举行。

由于鼹鼠不喜欢地面的美丽世界,因此拇指姑娘嫁给鼹鼠就意味著她永远得生活在地底,拇指姑娘为此感到极不高兴。于是,拇指姑娘怀著百感交集的心情到地面去看了最后一眼。这时一只鸟从空中飞过,看到拇指姑娘的不悦,便问拇指姑娘愿不愿意随牠到更好的地方去。

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土番社学为台湾清治时期的官方教育机构,为清朝地方政府普遍于台湾设置的学塾之一,教育对象为包含平埔族之台湾原住民学童。其中,「土番」即是指台湾原住民。

康熙廿五年(1686年)由诸罗县县令樊维屏,于诸罗县的新港社、目加溜湾社、萧垄社、麻豆社等四大社,各设一所土番社学。康熙卅四年(1695年),由台湾知府靳治扬扩大办理,并于康熙五十四年(1715 年)由诸罗县知县周钟瑄再于诸罗县之诸罗山社、打猫社、哆啰啯社、大武垄社等各原住民部落,另创四所土番社学。

雍正13年(1734年),台湾道张嗣昌在各番社普遍设立社学,并于乾隆年间土番社学风气达到鼎盛,设置情况分别为台湾台湾县(今台南市)5所、诸罗县11所、彰化县20所、凤山县8所、淡水县(今新竹市以北)6所等总共49所。

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