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* : 此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”
* : 此说以项阳为代表。项阳《〈乐经〉何以失传》曰：“《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的‘六代乐舞’，这里的‘乐经’是‘经典乐舞’的含义。如此，《乐经》之失便可释然。”
* : 持此观点者较少，论述亦寡。杨伯峻先生《经书浅谈》导言曰：“乐经可能只是曲调曲谱。”
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和平二年，魏文成帝拓跋濬南巡，从定州前往邺城，三月丁巳朔（461年3月27日），魏文成帝在灵丘亲自射箭越过山峰，中常侍、宁南将军、太子率更令、内阿干、南阳公张天度作为五十一名内侍之一跟随参与了这次南巡。和平六年夏五月甲辰（465年6月21日），魏献文帝拓跋弘登基，五月戊申（465年6月25日）之前，车骑大将军乙浑联合林金闾伪造诏书，将尚书杨保年、平阳公贾爱仁、南阳公张天度在皇宫中杀死。
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1959年香港市政局选举于1957年3月3日举行，由合资格选民(具有陪审员资格者)投票选出4位民选议员，任期四年，为1959年4月1日至1963年3月31日。本届选举一共有九人参选。
本次选举为1956年香港市政局选举之换届选举，1956年选举选出的四名任期两年议员，本次选举选出的议员，任期与1957年3月选出的议员一样，由两年延长为四年，并成为定制。本次选举香港票站设在中环第二号停车场，即林士街停车场内，投票人数为5,534人，九龙票站则设在油麻地官立小学，投票人数为1,882人。本届选举结果由香港革新会扳回一城，挽回上届劣势，其中陈树垣、钟爱理逊、李有璇均连任成功，而香港公民协会推出的王泽流成功抢占一席。
* 刘润和(2002)，《香港市议会史：1883-1999》，康乐及文化事务署出版
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