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* 彼得·安德罗波夫（1953年－1962年）
* 亚历山大·西多连科（1962年－1975年）
* 叶夫根尼·科兹洛夫斯基（1975年－1989年）
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省道台3线（南云路、集山路二段）俗称「内山公路」，是台北至屏东的平面干道，大致以北北西—南南东走向转北北东—南南西走向经过由本地区西部边界外不远处，并于西邻社寮西南部与国道3号竹山交流道连络道相接。由该道路向北北西转北可前往名间、南投、草屯、雾峰等地；向南南西可前往竹山市区、林内、斗六、古坑等地。
省道台3丙线（集山路一段）是竹山水底寮至集集林尾的干道，大致以西南西—东北东走向到达本地区西部边界中央偏北后，转东南再转东沿边界行一小段路后，因边界线南移而入境，其后转东南经后埔子聚落后转东南东再转东北东蜿蜒而行，其后转北于本地区北部边界近最东侧处出境。由该道路向西南西转南微东再转西南可前往社寮地区中部偏西南并止于省道台3线路口；向北可前往林尾并止于县道152号旧线路口。
乡道投100线（产业运输大道）是竹山交流道至凸鼻子（实际终点在龟子头）的道路，大致以西南—东北走向由本地区西部边界北侧入境后，绕大弯转东南微南，其后转东南东再转东南经路桥跨越省道台3丙线后，转东南东进入小岭隧道并出境。由该道向西南可前往社寮北部、香员脚东南端、社寮西南部并止于国道3号竹山交流道连络道路口；向东南东出隧道后可前往大坵园北部、番子寮北部、龟子头北部及东北部并止于乡道投58线浊水溪玉峰大桥下。
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这个假设由马可居先说发展而来，在1900年出现，并且成为现代福音书研究的基础之一。《多马福音》出土之后，耶稣研究会提出了《多马福音》即Q来源的说法，但是大多数圣经学者拒绝承认这一理论，并将多马福音的写作时间定于公元2世纪。
在《路加福音》开头，路加说明，他曾引用一些先前著作来写作《路加福音》，但是这些来源并没有留传到现代。现代学者希望透过版本学的研究，来还原出这些最初的文件。
19世纪时，新约圣经研究者，怀疑传统认定《马太福音》是最早福音书的说法，开始支持马可居先说，认为《马可福音》最早出现，而《马太福音》与《路加福音》的作者，都是参考《马可福音》的资料来写作的。但是，在《路加福音》与《马太福音》中，有些共通段落是《马可福音》没有的，这让现代学者怀疑《马太福音》与《路加福音》参考了另一本已经失落的福音书。学者对校古代抄本后认为，马太福音与路加福音并不是彼此抄袭的，而是参考了某个更早的资料，逐步形成了Q来源的假说。
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