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胡锡珪（H）原名胡文，字三桥，号盘溪外史、红茵生、红茵馆主。清朝江苏苏州人。

自小学习丹青，善绘仕女图，尤精于水墨白描。花卉学恽寿平，人物师法华嵒。吴昌硕盛赞其花卉、人物“精细如发而笔锋劲厉”。又与金心兰友好，常一起作画。曾是顾梦麟的家庭画家，为怡园画社成员，曾在过云楼临摹创作。惜“善病工愁”，天不假年，四十五岁殁。金心兰为其治丧。传世作品有《元日锺馗图》，现藏北京故宫博物院；《梳妆仕女图》，现藏苏州博物馆。

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刘恂（？ - ？），一名询，三国时期蜀汉后主刘禅的儿子。

景耀二年（259年）六月，刘禅将刘恂册立为新兴王。蜀汉灭亡后。刘恂与刘禅及刘禅的其余后裔迁徙到洛阳。刘恂兄长刘璇先死于钟会之乱，刘禅本应立次子刘瑶为嗣，但因为偏爱刘恂而立刘恂为嗣，文立劝谏，刘禅不听。刘禅去世后，刘恂承袭为安乐县公，刘恂骄横暴虐，梁州、益州的人士都想上表废黜他，文立阻止他们说：“他只损害了自己的家族，不殃及百姓。”后来刘恂淫乱无道，何攀与上庸太守王崇、涪陵太守张寅作书进谏指责，要他思量文立所言。

清朝学者张澍记载洮阳王刘恂不愿被迁移到洛阳，与关索商议后南逃，卫瓘派骑兵追击，霍弋、吕凯合力拦阻，追兵才退去。诸葛瞻的儿子诸葛质为使者进入南中与入与孟获之子夷帅孟虬联络，孟虬之母祝融夫人认为如果拒绝是不仁的行为，于是孟虬听从了母亲的建议，回复刘恂，让他住在永昌。张崇琛指出此记载中刘恂的封号洮阳王错误，且与孙盛《蜀世谱》记载完全矛盾，而关索、祝融夫人出自元、明之际的《花关索传》及《三国演义》，诸葛质也不见于隋唐之前的典籍，均为虚构人物，所以张澍的记载并不可靠。

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酆都大帝，简称酆帝，尊称为酆都爷，是酆都的主宰神，为地狱主宰，道教认为他主宰十殿阎君，也是地府的统治者，诞辰日为农历九月初九。酆都大帝可保佑生人吉利，维护死者安宁，故而在道教的超渡法会上，常会摆设其神像。

其实，早在南朝，道教大师陶弘景撰《真灵位业图》，在神阶第七中位排有“酆都北阴大帝”，所谓「酆都」是指「北方罗酆山」，注云：「炎帝大庭氏讳庆甲，为天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年一更替。」陶弘景《真诰》表示：北方癸地有罗酆山，上有六天宫，称为「六天」。六天名称依次为：一天「纣绝阴天宫」、二天「泰煞惊事宗天宫」、三天「明晨耐犯武城天宫」、四天「恬昭罪气天宫」、五天「宗灵七非天宫」、六天「敢司连宛屡天宫」。如果是普通人死后都要先到第一天，生前有道德者直接前往第三天。

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