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易阳写真视频特别版专栏

更新于 2026-10-25

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在斯里兰卡,人们把七叶兰称做“rampé”,每家每户几乎都有种植。人们把它同咖喱叶一起加到食物里调味。在印度,人们将其称为“安纳布尔纳(annapurna)叶”,奥迪沙邦人在米饭和皮塔中加入七叶兰。在孟加拉国,人们称其为帕劳帕塔(পোলাও পাতা),马尔代夫人把包括七叶兰在内的露兜树属统称为兰巴(ran’baa),把它用在抓饭、印度香饭和甜椰饭里。它可作为印度香米的替代,因为人们可以在无香味的大米中加入七叶兰,以达到香米的效果。在非原产地国家,当地的亚洲超市通常有新鲜或干燥七叶兰出售。

七叶兰叶片有时被加到椰奶或菜肴里,或者与食物捆在一起烹煮,有时也被编织为容器,用于烹饪米饭。例如班兰鸡(泰语: ไก่ห่อใบเตย, kai ho bai toei)就是把鸡块包裹在叶片中煎炸。 七叶兰的叶片也被用于制作甜点或软饮。它也被用在米糕制作中,例如菲律宾的苏曼。

得益于其抗细菌和抗真菌(尤其是霉菌)特性,七叶兰也被用于食品保存。

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西里西亚攻势是在第二次世界大战德苏战争中苏军对德军两阶段的攻势,下西里西亚攻势由1945年2月8日至2月24日止,而上西里西亚攻势由1945年3月15日至3月31日止,为了在进攻柏林扫除侧翼的威胁,苏军先消灭在西里西亚地区的德军。

刚刚完成维斯瓦河-奥得河攻势的,由伊万·科涅夫指挥的乌克兰第1方面军被命令向西面的西里西亚推进,目的保护正准备向柏林推进的白俄罗斯第1方面军的左翼,同样地,在北面发动东波美拉尼亚攻势的白俄罗斯第2方面军奉命保护白俄罗斯第1方面军的右翼,这些保护侧翼的行动推迟了原定在1945年2月至4月向柏林的攻势,4月中东波美拉尼亚攻势(由白俄罗斯第2方面军及白俄罗斯第1方面军部份单位执行)已经胜利完成,攻占了重要城镇什切青,史达林推迟向柏林推进的决定已经成为苏军将领及军事历史学家的争论题目,其中一边认为苏军是有机会在2月份更快及付出更少代价攻占柏林,另一边则认为苏军的侧翼当时受到德军的威胁,德军可能在侧翼成功发动反攻及令战争延长,史达林的决定出于政治上的考虑,推迟令他可以攻占奥地利大部份领土(维也纳攻势)。

* David M. Glantz, The Soviet‐German War 1941–45: Myths and Realities: A Survey Essay

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玛窦·霍普金斯(Matthew Hopkins,约1620年-1647年),或译马修·霍普金斯,是十七世纪英格兰人,从文献推估其信仰应为基督宗教,然而无法确实区分是新教或天主教。霍普金斯于1645年至1647年,周游于英格兰数个郡之间(主要是艾塞克斯郡及萨福克郡)寻找并辨识施行巫术害人的巫。依据这时期的相关文献记载,霍普金斯的行为是寻巫(witchfind)或搜巫(witchsearch),而霍普金斯则被称为寻巫者(witchfinder)或搜巫者(witchsearcher),因此本文将霍普金斯称为寻巫者或寻巫人,巫(Witch)则因性别有男有女,故称之为巫。霍普金斯于1647年出版的著作《巫之搜查法》(The Discovery of Witches)封面上,将其称为「寻巫将军」(Witchfinder General),但这是否是霍普金斯自称或他人称呼则不得而知,因为现存史料包括《巫之搜查法》内文皆无提及此称号。霍普金斯虽得以在英格兰进行寻巫,但同时也出现反对他的意见,例如1646年英格兰清教徒牧师约翰·高勒(John Gaule)就于其著作《道德良心的选择案例:关于巫和巫术》(Select Cases of Conscience: Touching Witches and Witchcrafts)中,抨击霍普金斯的行为是诈骗。

霍普金斯寻巫的期间正是英国内战时期(1642年-1651年),由于英国在内战前早已流传著巫的相关传说,因此无法判断寻巫行动于此时发起的原因是否与战争相关,然而可以想见霍普金斯的行为和战争相互影响,更进一步加深时人对巫术与战争交织的想像氛围。值得一提的是,在霍普金斯之前无人进行过类似的寻巫行动,其死后曾与他合作的搭档也停止寻巫,且日后再也没有人使用过他的方法,但即使如此从霍普金斯的恶魔学理论也可观察到,十六、十七世纪英格兰社会中流传的恶魔传说变革,以及巫术审判与战争相联结的可能性。

寻巫行动虽由霍普金斯主导,但根据史料纪录,发起巫术控告的人是英格兰乡村的村民。霍普金斯的行动依据虽有宗教理由支撑,却与同时代或早期的欧陆猎巫行动无关,然而即使如此,寻巫行动的重要性在于其显示出当时社会关系之间的冲突,除了阶级对立外,寻巫也能视为战争的紧张氛围下产生的行动。

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