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* 第一次唐朝与南诏战争，唐李宓率军七万攻南诏，打到南诏首都太和城外，阁罗凤守在城内不出战，李宓军粮尽，士卒因疾病瘴疫及饥饿而死者达到十分之七八，李宓率余部返回，南诏追击，李宓全军覆没。

* 卡洛林王朝丕平第一次出征义大利，并受到教宗的敷油，等于承认其统治地位。

* 阿布·阿拔斯将都城从奥米亚王朝支持者众多的大马士革（位于叙利亚境内）迁至幼发拉底河畔的安巴尔（位于伊拉克境内）。

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该堂最显著的特点，是切萨雷·波吉亚的华丽的风格主义坟墓。1507年3月12日，他在比亚纳死于伏击。他的遗体埋葬在圣玛利亚堂。他的墓志铭写道：

这座坟墓在圣玛利亚堂时间不长，因为在十六世纪中叶，卡拉奥拉主教认为将堕落者葬在教堂里很不恰当，因此有此机会，就要将其坟墓拆除，将波吉亚的遗骨埋到教堂前的街道上，被所有走过的行人和家畜踩踏。

1884年，他们找到了他们的遗骸，葬在教堂正门前的楼梯脚下。1945年，这些遗骸再次被挖掘出来，经分析后于1953年存放在教堂外的树下，在一块白色的大理石墓碑下，上面写着："纳瓦拉军队的切萨雷·波吉亚将军，以及3月11日在比亚纳被杀的教宗"。

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成神论（θέωσις / theosis)是希腊语单词，意为神化或使神圣。信徒的变化，是将基督耶稣的教导和他的福音付诸实践（称为实践），是基督教神学，特别是东正教神学和天主教神学的特色。

亚他那修写道“基督成为人，为教我们得成圣”。他的话是此教义的最好说明。原本似乎荒唐的事—堕落的，有罪的人可以成为圣洁，如同圣洁的神—通过耶稣基督，神的化身，已变为可能。

1994年2月20日，年已89岁的李常受，在新春华语特会中，跟随亚他那修的榜样，恢复宣讲成神论，即神在耶稣里成为人，使人可以在基督里成为神（在生命和性情上，但不在神格上），称为圣经中“神圣启示的高峰”。

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