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伍箕，字朝辉，江西吉安府安福县人，民籍，明朝政治人物。
江西乡试第七十九名举人。正德六年（1511年）中式辛未科会试第七十五名，登第二甲第九十九名进士。任山西汾州知州，正德十年正月因庆成王府镇国将军朱奇㳔等十三人以请支禄米为名，私出汾州城，走太原，知州伍箕、指挥王礼、王府教授陈洪俱被逮治。嘉靖初历官广西按察司副使，十二年（1533年）三月升甘肃行太仆寺卿，官至按察使。
曾祖伍冕，曾任知县赠监察御史；祖父伍体祥，曾任封刑部员外郎；父伍希鱼。前母谢氏；母王氏。慈侍下。从兄伍符，右布政使。
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衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
这种仪式不仅中国有，外国也有。在西班牙屠杀阿兹特克之前，阿兹特克也有类似衅钟的仪式。那时候阿兹特克文明相当于中国的周朝，崇拜很多神灵。他们的信仰之一就是把人血涂在神器上面，以示对神灵的敬畏。
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