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童华(1739年),字心朴,浙江山阴人。清朝政治人物。
童华于雍正初年任平山县知县。后升真定府知府,代理按察使。又调苏州府知府。时值朝廷下令追缴税银,江苏巡抚四处抓人,百姓苦不堪言。在童华的请求下,巡抚最终释放了被关押的千余人。童华秉性耿直,某次浙江总督李卫前来苏州抓人,童华因没有公文而拒绝配合,因此遭李卫怨恨。李卫颇受雍正帝重用,雍正帝听闻此事后便召见童华,指责他沽名钓誉。童华以“臣竭力为国,近沽名;实心为民,近干誉”作为回答消解了雍正帝的怨气,被调往陕西任知府。署理肃州期间他因忤逆巡抚而被弹劾罢官。乾隆元年,重新被起用为福州府知府。不久调任漳州府知府。后又被弹劾而罢官回家。数年后去世。
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早期在旧俄语中用到该词的是反异教徒论文《格利高里的讲话》(俄语Слово святого Григория),追溯至11-13世纪,对异教徒“Upyri”崇拜的报道。
通常斯拉夫信仰对灵魂和肉体有着明确的区别。灵魂被看着是不朽。斯拉夫人认为,人死后灵魂会走出体外,在进入永恒的来世之前,会在邻里和工作场所附近游荡40天。因此,异教的斯拉夫人认为有必要打开家里的一扇窗户或门以供灵魂出入。在此期间,相信灵魂具有再次进入死者体内的能力。就像前面提到的精灵。在这40天中,游荡的灵魂既能保佑,也能肆虐其家庭和邻居。当一个人死后,非常强调葬礼的安排,以确保灵魂能洁净、平和地与身体分离。未洗礼的死婴、暴死、夭折或犯重罪之人(如巫师或凶手)等,死后灵魂都是不洁的。假如死者没有得到恰当的安葬,灵魂也会不洁。另外,没有妥当安葬的尸身易受其他不洁灵魂和精灵的侵扰,斯拉夫人非常担心不洁灵魂的报复。
从这些与死亡和灵魂有关的深层次信仰衍生出斯拉夫的武帕尔概念的产生。吸血鬼是一具被恶魔占据着的腐尸。这种不死生物需要吸取生者的血液来维持躯体的存并,并被认为是对生者的嫉妒和复仇。虽然吸血鬼概念在各个斯拉夫国家及一些非斯拉夫邻国间略有不同,但可追溯吸血鬼信仰的发展对斯拉夫地区前基督教时期斯拉夫招魂影响。
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