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印度和尼泊尔一些地方视月经中圴女人为不洁,要与家人分开生活至经期结束。
关于月经的文化现象一直是人类学研究的重点。传统的民族志研究显示许多不同族群对经血和月经期间的女性等等都持有十分相似的现象。
人类学的传统观点以此类研究认为所有人类族群都明显的有“月经禁忌”,以及“认为月经是一种污秽”的象征性想法,而这两种现象之所以那么普遍和明显,是各族群普遍认定的男性优于女性的优势,以及来自原始族群毫无理由根据的非理性。
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昭和9年(1934年)总督府认可该寺升格,改称为台湾善光寺别院。昭和10年(1935年)善光寺进行环境改造,金瓜石信徒谢赤皮捐赠五千圆以开凿自北投东京庵经善光寺通至草山道路之汽车道,时任台中州协议会会员之信徒赖云祥亦捐赠500株樱树、500株梅树、200株踯躅栽种于路旁,以数十盏电灯点缀,整体工程于该年10月18日结束并举行道路开通式及入佛式。
日治时期结束后,1946年2月2日由净空宝珠上人继承第二世衣钵。1952年9月,上人以中国佛教徒代表身分,参加于日本东京筑地本愿寺所举行之全球佛教信徒大会,会议中共同决议于世界各地建立佛舍利塔祈求世界和平,上人亦发愿遵行;又1959年台风损坏旧有殿宇,故1962年由上人规划于现址处新建参道、殿宇及供奉佛舍利之佛宝塔,1978年11月12日落成。
* 「消除三垢冥 广济众厄难」石碑-由中野全能书写、完成于昭和10年(1935年)十月佛缘日。原为一对立于温泉路与银光巷口,对碑失落后才移至现址。
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