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坎贝尔的叙述被历史学家乔治-斯托汇编并发表在他的《南非本土种族》（1905）一书中。斯托还出版了已知的最早的利特马图画--由 “ Bakuena ”（巴索托民族的创始部族）制作的八种图案的复制品，这些图案很可能是他自己绘制的，依据是斯托在南非图书馆的一封未发表的信，其中他叙述了参观一个被毁坏的巴库纳部落的情况（Van Wyk 1998：89）。斯托的图画显示了类似于今天仍在制作的利特马雕刻的纹理板，以及用有限的颜色绘制的点、条纹、三角形和人字形图案。
法国传教士Eugene Casallis在他1861年的书中回忆了他在19世纪30年代在巴索托人中定居后所经历的litema图案，称这些设计是 "巧妙的"，这表明设计比Stow复制的Bakoena例子更加复杂（Van Wyk 1998：89）。斯托的文献中没有包括任何像现代利特马那样融入植物图案的设计。Van Wyk (1994)认为，更现代和 "复杂的曲线设计具有明显的维多利亚时代或爱德华时代的味道，可能是受到了世纪初欧洲产品的影响，如油毡图案、铸铁模子和花边"。
斯托的画与莱索托国立师范学院学生1976年画的画相隔近一个世纪（Van Wyk 1989：89）。当时学院的艺术讲师Benedict Lira Mothibe指导学生临摹Litema设计，目的是在课堂几何课上使用这些设计并作为马铃薯印刷品的副本。更重要的是，这是莫西贝试图恢复人们对他认为有价值的塞索托传统的兴趣。 Gary van Wyk (加里-范-维克) 在1991-1994年在南非和莱索托进行广泛的实地研究期间使用了这些图画，记录了妇女对历史图案的反应，包括她们赋予它们的名称和意义，后来重新出版了其中的几幅图画。他发现，尽管许多在1970年代被命名的具体植物图案（如 "甜瓜"）在1990年代已经被遗忘，并被归入 "blomme"（南非语中的 "花"）这一一般描述性类别，但这一命名仍然保持了妇女与植物生育力之间的密切象征性联系，与妇女作为耕种者和觅食者的传统角色有关。
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由于连年战乱，此木造城堡的建材多由一些残破的城守拆替而来，如西之丸的三重橹台建材来自浅井长政的小谷城，天平橹台建材来自丰臣秀吉的长滨城，太鼓门建材来自石田三成的佐和山城，天守阁建材则来自大津城的天守。1605年，城堡本体大至具有规模后，直胜才率领家属与家臣进驻。1614年，井伊直胜的弟弟井伊直孝由于兄长病弱，正式成为彦根城的第二代藩主。在1616年直孝开始进行外廓扩张的工程，并将城廓改造的更为坚固，且增建了御殿。彦根城约在1622年正式完工，一共花了近20年的建造时间。在1633年，直孝受封35万石，是德川家康下谱代大名中受封最高的将领。
1677年，井伊氏更以唐玄宗的离宫庭园为概念，在彦根城中兴建了玄宫园。园内的凤翔台可从下往上眺望彦根城，是藩主招待贵宾之处（现已成为日式茶道的茶室）。
幕府末年，1850年，井伊氏第14代中有名的大老井伊直弼成为彦根城的末期藩主之一。其子井伊直宪即彦根城最后一代藩主，日本废藩置县之后，井伊氏与彦根城的关系依然相当紧密，1953年担任彦根市市长的井伊直爱就是井伊氏的直系血亲。
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藤森神社是位处日本京都府京都市伏见区深草的一座神社。为日本端午的发源地。
藤森神社传于神功皇后摄政3年（203年）建立。
5月5日藤森祭为最重要的祭事，已于镰仓时代末期的14世纪有纪录。当天会表现赛马有关的传统活动。
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