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虽然早在第二第三世纪时，教父特土良就已提出三位一体的教义，但不可否认的，早期教会对圣灵感到困惑，在神学上无法制定多少教义，同时因当代神学讨论集中于基督论及急于解决政治争端，教父们认为还轮不到考虑圣灵的问题，甚至尚不确定圣灵到底是「神」还是一种「作为」，直到第四世纪后期圣灵的神性才终得确立。由于以上的因素，有关圣灵的讨论始终落于神论及基督论之后，讨论的内容也相对较少；但随著灵恩运动的兴起，使得圣灵这个议题在神学的领域上大放光芒。
东西方教会分裂的一个重要原因乃是西方教会在《尼西亚信经》上做了些许的变动，即是著名的教会历史事件——和子说，而倡议该说的一位重量级人物就是希波的奥古斯丁。为什么奥古斯丁乃至西方教会要将两方教会都同意的圣灵「由父而出」改为圣灵「由父和子而出」呢？我们不妨从两造对圣灵的看法谈起，并探讨奥古斯丁的圣灵观。
东方教父基于三位一体的源头只有一个的观念，认为圣子由圣父而生，圣灵由圣父而出，这两个词汇在表达圣子与圣灵都源自于圣父，为的是规避可能产生圣父有两个儿子的说法。奥古斯丁则以《约翰福音》中，耶稣向门徒吹气并说「你们受圣灵」为出处，表达其圣灵亦由圣子而出的立场；并且解释因为圣父赐给圣子一切，既然一切都赐给了圣子，故圣灵必然是由两者而出。
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这个名称来自锥纹石晶体的立方结构（即六面体）。
在蚀刻之后，六面体陨铁不会呈现魏德曼花纹，但是会有诺伊曼线：以不同角度彼此交叉的平行线，显示出母体曾受到撞击而产生的激波。这些线是因为约翰·诺伊曼在1848年发现而得名的。
证迹元素（锗、镓、和铱）的浓度可以进一步的将铁陨石分成不同的化学组成类型，并且可以对应至单一的小行星母体。六面体陨铁的化学分类包括：
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雷吉生（15世纪），字祐之，福建建宁府建安县人，明朝政治人物。
雷吉生是永乐六年（1408年）的举人第二名，九年（1411年）成进士，获授监察御史巡按江西、湖广、山东，所在刚正不阿，汉王朱高煦即将谋反，他得知后上疏朝廷未得回应，后来朱高煦伏诛，株连巡按者，他却因上疏得免。兵部尚书李庆骄横放肆，他上奏弹劾被贬为交趾宣化县知县，当时交趾内附不久，人心不稳定，他因廉明被毒杀，后来李庆事败，朝廷打算召用他，但他已死。
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