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1990年7月25日，政府授权城市规划委员会制订发展审批地区图。根据《城市规划条例》第23条，规划监督可在发展审批地区图涵盖的地方进行土地用途的执管工作。规划署在拟备发展审批地区图时，会为有关图则的涵盖范围制定全面的土地用途记录，以便规划监督日后如发现土地用途被更改至不符合条例的规定时有足够证据采取执管行动，包括向有关人士发送强制执行、停止发展及恢复原状通知书。现时规划署辖下的中央执行管制及检控组，负责对违例发展进行规划执管和检控。

2004年政府重新修订《城市规划条例》，除了将城市规划委员会及属下委员会的所有会议均须向公众人士开放外，更重新制定制订图则的程序，为所有新图则、核准图的修订或草图的修订设立公众查阅、申述及进一步申述的期限，同时城市规划委员会在举行进一步聆讯后会决定是否就草图作出修订，方可将收纳了有关修订的草图，连同有关的申述、意见和进一步申述，一并提交行政长官会同行政会议核准。

《建筑物（规划）规例》旨在规定香港不同用途的土地之地积比率、上盖覆盖面积；以及建筑物需要设置的各项基础设置。

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在整个日本寻找一只羊似乎非常困难，“我”的女友似乎预知到了羊的事情，和我一起踏上了寻羊的旅途。我们来到札幌，开始的搜寻一无所获，后来无意中发现所投宿的海豚宾馆中也有相似的照片，原来旅店主人的父亲是羊博士，当年曾是农林省业务官僚，在中国东北考察羊类饲养时，被羊进入体内。羊在利用羊博士到达了日本以后离去，羊博士因此变成了性情古怪的“羊壳”。之后羊进入了“先生”体内，并利用之建立了一个幕后控制整个日本的庞大王国。

羊博士曾经在照片上的牧场里养羊，根据他的指点，我和女友在北海道偏僻的十二瀑布镇附近的深山中找到了照片中那个牧场。在那个牧场中有属于鼠的父亲的别墅，当“我”来到别墅时那里的一切都井井有条，感觉鼠一周前还在，现在却不知去向，于是“我”决定在别墅住下等待。之后遇到了神秘的羊男，我的女友也在羊男的劝说下不辞而别，对我却闪烁其辞。“我”屡次追问羊男鼠的去向都一无所获。直到接近“先生”的秘书定的期限的一个晚上，我不得已发怒，誓言要离开，在黑暗中鼠终于出现了。那只是鼠的灵魂，它说羊进入了他的体内，因此他决意自杀，以免受羊的操纵，并且要求“我”第二天设置好钟后面的装置之后下山。

次日“我”依鼠的要求接好了钟后的装置后步行下山，在半山遇见了“先生”的秘书，并由“先生”的司机驱车送上离开的火车。当火车开动时，山上传来爆炸声并腾起黑烟。之后我再次回到故乡，向杰转达了鼠的最后致意，然后一个人坐在四周的大海已经被填掉盖了房子的旧防波堤上失声痛哭。

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《大唐西域记》记载大众部结集的传说，无法参与第一次结集的大众，在距第一次结集地点二十余里处发起了数百千人大结集，因参与者广泛而称大众部结集。《三论玄义》记载婆师波尊者在第一次结集的界外发起了大众部万人大结集，称为界外结集。《大唐西域记》称大众部大结集所产生的经典，除三藏外还有杂集藏和禁咒藏。解释《增一阿含经·序品》的《分别功德论》谓阿难集出三藏及杂藏，方广经等菩萨藏分为别藏不在其中。

各部派经典中，都记载了佛教僧团分裂为上座部与大众部二者，这个事件被称为根本分裂，成为部派佛教的开端。根本分裂的时间与原因有许多不同的传说，现代学者多数支持，根本分裂的原因与戒律上的分歧有关。

上座部律藏一致记载，在佛陀灭度之后百年（南传佛教记载此时摩揭陀国黑阿育王在位），僧团因为对于戒律的态度不同，产生争议。印度西部摩偷罗国的耶舍比丘，邀请东西方的七百位长老，至毗舍离（Vaiśālī）举行第二次集结（称为七百集结或毗舍离集结），会中做出决议，认为毗舍离僧团所行的十事是错误的（又称「十事非法」）。

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