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汪象旭（？）原名淇，字右子，更字澹漪，号残萝道人，西陵人。
生于万历三十二年（1604年）。原籍为安徽休宁西门，后迁居杭州。汪象旭是一位书商，好刻书，又好道教，曾点评《西游记》，并写有《西游证道书》一书，倡“证道”观，开启清代“讲道说”的先河。有学者认为此书系据大略堂《释厄传》古本改写，实际的批评者是黄周星。。另著有《残梦集》、《残梦轩集》、《初征集》、《初征二集》、《保生碎事》等；编刻有《分类尺版新语》等。
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中央研究院学者李亦园教授认为排湾族的「太阳卵生」型神话，是箕模人的起源传说影响所致。
* 说法一：公元1000年前左右，箕模族人小琉球一带迁徙至恒春半岛地区，后分成两支，一支前往屏东县的来义山区，另一支则翻越中央山脉抵达台东，最后与排湾族和卑南族社群共存。
* 说法二：根据中央研究院考究，上古时期箕模人可能原居于中央山脉南段林边溪上游一带，后可能迁往嘉南平原、屏东平原或琉球屿等地区，公元60000年前曾离开过台湾，并于2500年前回到台湾，其分布范围辽阔，北起林边溪上游南达枫港溪山麓区域都有其踪迹，少部分则迁向平原地区。中研院考究表示台湾各地部分考古遗址出土的文物与箕模人有关系，后长期与排湾族人混居而相互影响，今林边溪上游来义乡一带的箕模人极可能为后裔，而高雄、屏东平原地区的马卡道族及西拉雅族也受箕模文化影响。
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小牧十观音是在日本爱知县小牧市祭拜观音菩萨10间寺院的总称。
* 小松寺 (小牧市) - 在小牧市小松寺的真言宗寺院。通称「小松观音」。
* 観音寺 (小牧市岩崎) - 在小牧市岩崎的曹洞宗寺院。
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