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1220年，帖木尔灭里守卫忽毡城（今塔吉克斯坦锡尔河南岸苦盏），在城内锡尔河中间的河洲上修建城堡，顽强抵抗蒙古帝国西征大军，将蒙古大将速克秃、纳牙阿的弟弟阿剌黑、速勒都思族人塔孩都击退。最后帖木尔灭里没有援军被迫撤退。花剌子模国王摩诃末逃出国都在里海的小岛上去世，其子札兰丁即位。他和札兰丁回到玉龙杰赤。1221年，札兰丁逃出玉龙杰赤，到呼罗珊避难。帖木尔灭里追随札兰丁，1231年，在奈撒（今土库曼斯坦阿什哈巴德东）与蒙古巡逻兵相遇，被杀。

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1922年陈炯明发动六一六事变后，许崇智率粤军退到福建，同依附直系的福建督军李厚基冲突。1922年9月末，皖系徐树铮率旅长尹同愈、团长齐暗农及孙象震等人自上海经浙江仙霞岭抵达福建延平。徐树铮说服驻延平的王永泉同许崇智合作攻打李厚基。他们策划先占领福建，再助卢永祥占领江苏，会同驻广西的滇军进攻武汉，到时奉军将第二次入山海关，击败直系曹锟、吴佩孚，从而完成反直三角同盟（即皖系、奉系、孙中山）的目标。

10月2日，徐树铮通电宣布“建国军政制置府”成立，自任“总领建国军政制置事宜”，称将根据《建国铨真》（徐树铮著）处理全部军政与民政事务，不到全中国统一并成立正统政府之时，不接受任何人的命令，“惟以至诚至敬，尊合肥段上将军祺瑞、中山孙先生文，为领导国家根本人物，服从其谋义”，“何日见此二老共践尊位，发号施令，树铮即日束身归罪，听候质讯，即令头血洒地，亦甘矣”。

1922年10月12日，许崇智、王永泉击败李厚基。10月17日，徐树铮入福建福州。18日，徐树铮以“建国军政制置府”的名义，任命王永泉为福建总抚，统管福建省军政与民政事宜。后来孙中山建议实行军民分治，乃任命王永泉为福建总司令，林森为福建省省长。但没过多久，因王永泉不满徐树铮，徐树铮于11月2日离开福建赴上海，建国军政制置府也随之宣告结束。

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由于对其前书《纯粹理性批判》所受到的负面评价感到不满，康德在《形而上学导论》一书中加入了对其前书的辩护，他在此书中特别强调了论证形而上学是否能作为科学存在的重要性。同时本书的附录中还详尽地包括了康德对其《纯粹理性批判》受到批评的反驳。

康德宣称《形而上学导论》一书的目的是为学生和老师提供一种研究形而上学科学方法的启发性思路。不像其他科学，形而上学还没有实现普遍的和永恒的知识。它没有一个将真理从谬误中区分出来的标准。康德因此提出问题：“形而上学是可能的吗？”

休谟曾研究过因果律的起源的问题。因果律的概念是独立于经验的，还是从经验中认识到的？康德认为休谟错误地尝试从经验中去得到因果律的概念。但是如果因果律不是从经验中得出的，那么它就得诉诸于形而上的对象，如“全能的神”或“不朽的灵魂”。康德宣称他已经通过逻辑推理得出了“因果律和其他纯粹的概念是来自于人的理性本身，而不是通过经验外部世界而得来的。”

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