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王玉藻，字质夫，直隶江都县人。明末官员。
崇祯十六年（1643年）癸未科进士，授浙江慈溪县知县。少詹事项煜因曾向李自成投降，而被慈谿人所不容，被当地人投水溺毙，王玉藻及冯元飚均为其门生，项煜在慈谿遇害时，王玉藻却置之不问，有人质疑其不顾师生情谊，王玉藻却回道：「吾岂能为向雄之待钟会哉！夫君臣之与师友，果孰重？」听到的人无不对其肃然起敬。南京城破，鲁王监国，王玉藻与沈宸荃起兵响应，晋御史，仍行使知县职权。又招募义勇，自请防守钱塘江。于是以兵科都给事中往军前效力。时驻兵江上者，有方国安、王之仁、孙嘉绩、熊汝霖、章正宸、郑道谦、钱肃乐、沈光文、陈潜夫、黄宗羲，均各自为战，无人敢先进军，且不分发王玉藻部军饷。王玉藻只得还朝。
王玉藻身居谏垣，履行职责，上疏论事，言辞激烈，致使诸臣不悦。王玉藻于是力求罢职，经太常寺卿庄元辰竭力挽留，方继续供职。浙东陷落后，王玉藻未能赶上鲁王逃离，投水池自尽，水干未死。于是逃往剡溪，以野草为食，每日临水作诗，仰天起舞，慷慨悲歌。最终归隐北湖，誓不剃发易服，作绝命词而离世。遗命不冠收殓。《清史稿·遗逸》有传。
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时间是1983年（昭和58年）。圭一得知各种有关社团成员北条沙都子于逆境中坚强生活，以及她遭受回到村子的叔父铁平虐待之事。沙都子的双亲3年前在旅行中死于事故，村民们谣传沙都子双亲的死是「御社神大人的作祟」。此外对于沙都子来说最大的庇护人，她的哥哥北条悟史在1年前失踪。沙都子把叔父的虐待当作是对自己的考验，一直默默忍受。而把一切看在眼里的圭一则制定了一个拯救沙都子的计划。
圭一想到只要把铁平干掉，便能使沙都子免受虐待。在绵流祭当日，圭一设计把铁平引出，并用悟史的球棒将他击毙，之后圭一把球棒和铁平开的摩托车掉到鬼渊中，以及把铁平的尸体埋在洞中。
回到学校，圭一与社团成员交谈期间，各成员均一致指认圭一有参加绵流祭，使圭一怀疑当日杀死铁平的事是幻觉。圭一折返埋尸现场，却发现铁平的尸体消失了。
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他们是信奉伊斯兰教的半游牧民族，是北非土著柏柏尔社群的后裔。 图阿雷格人因在北非和邻近的萨赫勒地区传播伊斯兰教而受赞誉。
图阿雷格社会传统上以每个政治联盟内的氏族成员身份、社会地位和种姓等级制度为特征。 图阿雷格人控制了多条跨撒哈拉贸易路线，在殖民时代和后殖民时代一直是撒哈拉地区冲突的重要参与者。 一些研究人员将图阿雷格人的起源与公元前 1 千年至公元 5 世纪居住在费赞（当地今属利比亚西南部）的加拉曼特人（英语：Garamantes）的衰落联系起来。
虽说是柏柏尔人的一系，但图阿雷格人与其他柏柏尔人不大相同的关键点，在于他们是今日仅存还在使用提非纳字母（Tifinagh）的柏柏尔人。由于图阿雷格人的分布零星分散，唯一可以作为族群认同的就只剩文字与使用该种文字的语言，塔玛舍克语（Tamasheq），因此他们称呼自己为「Kel Tamasheq」，意指「说塔玛莎克的人们」。
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