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* 运气：有规则但是无意识，如各种色子游戏。
* 晕眩：无意识也无规则，例如过山车、荡秋千等。也有人认为，网上漫游也属于这类。
日本游戏业界很认同这种分类法，并认为电脑游戏是这种分类法的集大成者。就是说，在电脑游戏中，“竞争”是必不可少的；对现实世界的“模拟”也是随处可见的；“运气”和“晕眩”也是电脑游戏不可缺少的组成要素。
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加尔文对圣礼中的圣灵亦有其独到的见解，他主张圣礼是上帝恩典的外在象征，信徒必须透过圣灵的教导，各种礼仪才具意义，所以他并未完全废除圣礼。以圣餐为例，他认为是信徒在圣灵里被圣化而与神产生连结，而不是饼和杯被圣化，这一观念带给后世的基督徒极大的影响。
加尔文还强调基督是信徒与神之间的中保，但信徒如何与基督联系？是未曾处理的一个困难，其间必然也需要一位中介者，他以《约翰福音》第14章第16节「另外赐给你们一位保惠师」为依据，认为圣灵就是基督和人之间的中介者，第一位保惠师是耶稣基督，第二位保惠师就是圣灵，因为二者的事工存在一种连续性，因此使圣灵的工作密切地接续在基督的启示上。
有一段在《基督教要旨》中文版中被省略的文字，经林鸿信博士在所著的《加尔文神学》第五章圣灵论中特别译出，可说明加尔文对圣灵与世界的看法，译文如下（闽南语）：「圣神注入万物，使他们生长，在天地中赐他们活命，圣神无界限，无属于受造者，反转将力量注入万物，将活命吹入他们至深的所在、性命的表现与所有的活动，伊确确实实是上帝的神」。即知加尔文对圣灵在万物当中的工作的体会于一班，因此当他看到大自然的美妙，才会感悟到圣灵也在其中，因此加尔文视创造为圣灵的工作之一，并藉著圣灵持续祂的摄理。
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冯登府12月7日，字云伯，号勺园，又号柳东，浙江嘉兴梅里人，清代经学家，浙西词派后期的代表人物。出生于乾隆四十八年，卒于清宣宗道光二十一年十月二十五日（辛丑年，乙巳日）。专长音律学、训诂学、金石学。以著书立说为主，对于经史百书无所不通。
曾经跟随阮元到处学习游历，阮元很看重他的学问，让他加入学海堂做经学老师，固而融洽。亦与同乡李富孙交往特别密切，亦在每写了一本书之前都会与他商讨。
人到中年时，游历福建，期间修编《盐法志》、《福建通志》，名声大响整个海温峤。在清嘉庆二十三年（ 1818 ）中举人，嘉庆二十五年（ 1820 ）再中进士，期后改任翰林院庶吉士。被任命为福建将乐县知县，但不久以母亲因病而辞官返乡尽孝。
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