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1884年，台北建城，该里忠孝西路以南地区均在城内。日治时期，该里主要分为本町、表町、明石町，为台北主要的商业金融活动中心，表町更号称当时台北的「一等地」。1908年，台北新公园落成，成为台湾第一座承袭欧洲风格的近代都市公园。1

1947年，二二八事件自位于该里的台湾省专卖局台北分局爆发，愤怒的市民冲入位于台北新公园的台湾广播公司厅舍，对全台放送播音表达控诉，成为全台抗争活动蜂起的开端。

该里成立于1981年4月，1990年3月12日区里行政区域调整，复将文宾里全里及北门里部份地区并入该里。2002年9月1日区里调整时将该里凯达格兰大道以南、爱国西路以北、中山南路以西、重庆南路以东并入建国里，确定现今的里界范围。

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指欠缺普通人应有之注意，为责任最轻的过失型态。由于责任尚轻，通常需负此一程度注意义务的多半为无偿契约之债务人，例如赠与契约的赠与人。

指欠缺与处理自己事务为同一注意之过失。具体轻过失责任所需负的注意义务仍属相对轻微，亦多半为无偿契约之债务人。

又称善良管理人注意义务，指欠缺「善良管理人」应注意的义务。一般有偿契约债务人之注意义务皆为抽象轻过失责任。

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此在（Dasein）是海德格尔在他的巨著《存在与时间》中提出的哲学概念。Dasein一词无法翻译成中文的术语，它由两部分组成：da（此时此地）和sein（存有、是）。为表达da与sein本身的关系，有时也译作“亲在”、“缘在”等等，“此在”是现在比较通用的译名。但当理解此在的时候，不能将da理解为此时此地，而是指通过对“存在”的领会而展开的存在方式。

海德格尔用此在的概念来揭露笛卡尔和康德没有探索的关于存在的自然本性。海德格尔追问存在的本质，由于人们谈论存在时，总是指称某个存在者，存在本身则隐而不露，所以我们只能得到存在者本身。由于存在者有无数个，在海德格尔看来，我们只有通过对此在这样一种存在者才能把握存在本质。海德格尔将此在定义为：期望、理解、把握、通达，都是构成存在的行为，而且它们本身就是一种特定存在者的样式，也就是提问者向来所是的那种存在者的存在样式。因此，理解存在的本质在于把握那个提问者的存在。追问存在的本质这个问题本身受到追问者的规定，也是追问者的存在样式，所以此在就是一种对存在发出追问的存在者。由于此在作为一种能追问存在意义的存在者，所以它才能成为我们解决存在意义的特殊存在者。

海德格尔和尼采一样批判本体的概念，他认为此在永远是一种在世（being-in-the-world、Das In-der-Welt-Sein）的存在者。存在的基本形式不是以一种主体或客体的方式，而是以一种在世的统一形式，此在以在世的展开状态中领会存在本身，这种展开状态就是“此”的本质含义。

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