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存在主义美学（Existential aesthetics），形成于20世纪20年代，在二次大战后达到鼎盛。存在主义是在胡塞尔现象学基础上发展起来的，但有不同特点。

海德格尔是胡塞尔现象学的继承者。胡塞尔认为现象即意识，现象即存在，但它不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又称「此在存在的本体论」，企图超越唯物主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形上学加以反对，

他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。

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夏侯承，字文子。谯国谯人，中国东晋时代官员，官至散骑常侍。其高祖父为三国曹魏名将夏侯渊，曾祖父为兖州刺史夏侯威，祖父是西晋淮南太守夏侯庄，父亲是西晋弋阳太守夏侯淳。

夏侯承父亲夏侯淳及伯父夏侯湛均为西晋时代的文学家，夏侯一族在西晋时贵为外戚，曾盛极一时。后来中原发生五胡乱华、永嘉之乱等重大战灾，夏侯氏的子姪大多遭胡人俘获，只有夏侯承能跟随晋室南渡，在司马睿建立东晋政权继续为官。夏侯承早期参安东军事，后来迁任南平太守。晋元帝大兴至永昌年间，权臣王敦发动政变，掀起动乱，当时夏侯承与梁州刺史甘卓、巴东监军柳纯、宜都太守谭该等人向天下广传檄文，列举王敦叛逆不臣的罪状。可惜由于主要保皇将领甘卓迟疑不进，行军缓慢，导致晋军战败，王敦得胜后便大肆诛除曾经反抗自己的人。当王敦擒住夏侯承时，本来打算杀掉他，但夏侯承的表兄王廙出面为其求情，苦苦哀求之下才保住了他的性命。最后夏侯承官至散骑常侍。

* 夏侯渊：字妙才，三国曹魏名将，官至征西将军。

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