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孟兹语，又称南土家语、泸溪土家语，是土家语的一个分支。
泸溪方言在地域上跟以龙山县为基础方言的土家语（龙山方言）失去了天然的联系。目前操龙山方言的龙山、永顺、古丈、保靖和鄂西的来凤、重庆的酉阳等县，虽然在行政区划上分属于三个不同的省和不同的县，但在地域上基本是连成一片的。泸溪方言从表面上看，泸溪县和古丈县也相邻，可是全县唯一保留土家语的潭溪乡的几个村寨，却是“语言的孤岛”，他们四周都是苗族和汉族。
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本书篇幅有60章，以及一篇「前言」，一篇「结束语」。书中60章的内容可分为五个部分：第一部分（第1至13章）描述约达尼斯的所知世界及地理情况；第二部分（第14至23章）描述哥特人与其他日耳曼民族之间的关系，以及哥特自身的分裂过程，以及3世纪后期东哥特王国的建立；第三部分（第24至33章）描述哥特人受匈人的袭击后，东哥特崩溃、西哥特迁徙及侵扰罗马帝国境内的情况；第四部分（第34至50章）讲述阿提拉及其帝国的兴衰、西哥特─西罗马帝国联军与阿提拉之间的沙隆会战、西哥特与西罗马的关系演变，以及西罗马的灭亡；第五部分（第51至60章）讲述哥特人与其他日耳曼民族瓜分西罗马帝国领土，以及东哥特为拜占庭帝国所灭的历史。
本书作者约达尼斯由于很晚才开始学习拉丁语及希腊语，因此未能完全读懂其他罗马史家的典籍，而本书的写作文风、语法亦较差。又基于编撰时的政治环境与民族感情的影响，书中出现一些较明显的的错误。例如，约达尼斯把哥特人离开斯堪的纳维亚半岛南迁的时间，从史实中的前1世纪，推前至前15世纪；约达尼斯把哥特人与该塔伊人（Getae）混为一谈，还把该塔伊人与中亚北部平原上的玛撒该塔伊人（Massagitae）等同起来；帕提亚人与亚马孙人被约达尼斯说成是哥特人的一支，但其实他们与日耳曼民族并无亲缘关系。
此外，约达尼斯有时还故意歪曲事实，例如把哥特人说成是主持正义的战士，而哥特人曾经在罗马帝国境内所作的暴行则淡化；为迎合拜占庭帝国政府，又称拜占庭消灭东哥特王国是替天行道等等。
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利济医学堂旧址位于浙江省瑞安市玉海街道办事处公园路10号。利济医学堂创建于清光绪十一年（1885年），是陈虬、陈介石、陈葆善、何迪启等为推行改良维新主张所办的新式中医学堂。办学十几年，对中医事业的发展起过卓越作用。现存旧址是四合院型的中西混合建筑群，主楼面阔五间，西式构筑，其他皆中式木构筑，由门屋、厢房、主楼、中草药圃组成，现辟为利济医学堂博物馆。2006年5月25日，列入第六批全国重点文物保护单位。
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