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明朝后期，随着天主教传教士来华，传入了西方学术。围绕着“西学”及“中学”，产生了种种争论。西学中源说即是其中一种。
明末中国文人对外界较为无知，严防夷夏之辨。耶稣会传教士利玛窦为了有利于传教，不仅以中国儒家经典佐证基督教教义，也提出西方科学和中国上古科学的相通之处。仰慕西学的中国学者也多附和此说法：李之藻便以曾子“天员地方”之说与西方地圆说相互印证、徐光启指出西洋测量诸法与《周髀》和古《九章》中的“句股”、“测望”等方法略同、熊明遇也以为西学是“古神圣蚤有言之者”，并将《黄帝内经》中歧伯的“地在天中，大气举之”之说同西洋地圆说相提并论。
其中，熊明遇认为中西学说吻合，进而推断西方天文学是从中国上古传去，可能是西学中源说的最早提倡者。此外，明末清初的学者方孔炤、方以智、方中通、黄宗羲、王夫之、王锡阐、陈荩谟、等均支持西学中源说，其中有提倡吸收西学的，也有黜拒西学的。
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《一万一千鞭》的法语标题化用了与天主教圣徒圣乌尔苏拉（Sancta Ursula Coloniensis）一同殉难的一万一千名贞女（les onze mille vierges）的典故，Verge与Vierge只有一音之差。此外，在法语俚语中，Verge还有男性生殖器的含义。
* 《一万一千鞭：文学大师的性小说》（世界性文学名著大系 小说篇·法文卷），（法）纪尧姆·阿波利奈尔著；易名 译；出版社:金枫出版社
* 《一万一千鞭》（世界性文学名著大系），（法）纪尧姆·阿波利奈尔；曼子 译；出版社: 北方文艺出版社；1998年8月；ISBN 9787531712046
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(1)当时，表示外心与内心重合，此时易证三角形为正三角形，且，因此。
(a)设三角形的外心为，内心为，延长交外接圆于，则为弧的中点。连延长交外接圆于，过作垂直于，为垂足，则。易证三角形与三角形相似，故，即。所以。
(c)设延长线交外接圆于 两点，则，所以，即。
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