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始建年代史籍未详，一说为唐广德至大历年间（763－779年）由江西观察史李勉(717－788)所建。据清同治《赣县志》记载：“郁孤台，在文笔山，一名贺兰山，其山隆阜，郁然孤峙，故名。唐李勉为州刺史，登台北望，慨然曰：‘余虽有不及子牟，心在魏阙一也，郁孤岂令名乎？’乃易匾为望阙。”南宋绍兴十七年(1147)，知军曾慥在原址增创为二台，北面的仍称“望阙”，南面的恢复了“郁孤”的原名。此后郁孤台屡废屡建。
在明洪武年间，郁孤台一度成为行署所在地，先后改建成为“岭北道署”和“察院行署”。正德年间，行署搬至赣州城西，重新修复郁孤台。嘉靖年间再次倒塌后，江西巡抚汪尚宁、巡道游震得在旧址上建亭。
清康熙三十九年(1700)，观察刘荫枢、赣令曹炯重建亭。道光十年(1830)，邑人罗诗瑞重修。同治八年(1869)毁于大风，十年重建，保持至今。同治九年(1870)重建。
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尽管他名声远播和雄辩滔滔，但没过多久他便与新国王，他从前的学生，亨利八世发生了争论。
他在1512年被任命为拉特兰教堂第五次理事会的英国代表，但他去罗马的行程被推迟了，最后不得不放弃这次行程。
传言，那篇在1521年出版的，抨击路德的皇家论文即《七件圣事之守护》的真正作者是费舍尔。正是这篇论文，为亨利八世赢得了来自教宗的“信仰之守护”的称号。在此之前，费舍尔曾谴责各种指责罗马教会的言论，强烈的要求训诫宗教改革者。约1526年2月11日，奉国王的命令，他在圣保罗十字教堂发表了一次著名的反马丁路德的布道，而且越到晚年他反新教的立场越加坚定，发表了很多有争议的反新教的著作。费舍尔在1529年下令逮捕并审问了威廉·廷达勒的追随者托马斯·黑顿。和廷达勒一样，他被作为异端拷打并处死。
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