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兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。

然而博伊斯或许并不想作品被这样分析，他承认这件作品是想提醒人类的局限性：对我来说，那野兔是某种象征的化身，因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里，并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地：而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力，但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面，吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的：比如在政界或学术界，他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如，蜂蜜是蜜蜂的产物，而蜜蜂对博伊斯来说，代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会；黄金在炼金术中具有重要意义，而铁作为火星的金属，代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到，而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎"，尽管博伊斯并不同意这种说法。

博伊斯的本次艺术演绎被誉为被认为是二十世纪最重要的行为艺术作品之一，2005年玛丽娜·阿布拉莫维奇在纽约所罗门·R·古根海姆博物馆进行二次创作，随后成为了她的行为艺术作品系列《Seven Easy Pieces》的一部分。

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之后，立花宗茂领受筑后柳川的领地成为大名时，成家与父亲增时因累年的忠功，增时领受城岛城为城主，成家则获得担任城岛城支城海津城的城番任务。

文禄元年（1592年），立花成家参加丰臣秀吉发动的朝鲜征伐，于「文禄之役」中与立花家老米多比镇久共同率领立花军的一号队出战，随主君立花宗茂于京城西北驱逐敌军，和由布惟次一同率分队讨取三百人。于「碧蹄馆之战」中，成家则率立花军的金甲铁砲队二百人发起三次齐射砲击，借由射击使明军右翼混乱后进行突击，他在作战中左膝遭到砍伤，据传往后因此拐脚；由于成家立下的战功，立花宗茂将自己使用的金箔军扇赏赐给他。「庆长之役」中，立花成家又在援救蔚山的行动中，再度率金甲队伏击明军而立功。

庆长5年(1600年)「关原之战」时期，9月13日，立花成家在「大津城攻略战」作为先锋破城时身受二处战伤仍立下殊功，令立花军得以突入城内，而成家也因功受赏，从立花宗茂处获得由筑紫广门赠给宗茂的名马「筑紫月毛」以及「如意之甲」。

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曹虹（Tso Hung Scarlet，1965-），资深香港传媒人。毕业于珠海学院新闻及传播学系。其后前往雅息士大学深造，主修社会及经济发展，取得文学硕士学位，继而在珠海学院中国文学及历史研究所取得哲学博士。曾担任珠海学院新闻及传播学系主任。曾任香港恒生大学协理副校长及现任传播学院院长，香港报业评议会执行委员，以及香港新闻工作者联会理事。

于九十年代，曾担任亚洲电视新闻主播及记者。2001年，担任珠海学院新闻及传播学系主任，于2008年离职，由皇甫河旺接任。她离任时表示，「担任系主任多年，今年报读该系的人数达到三百多人，在这个时候交棒，也是合适时机。」

2008年，她加入恒生商学书院担任协理副校长，负责该校的公共关系事宜。2010年，恒生管理学院成立，她兼任该校协理副校长。2011年5月，该校传播学院成立，她随即兼任传播学院院长及新闻及传播系教授。

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