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审议式民主（deliberative democracy），又称商讨式民主（discursive democracy）、协商民主、商议民主，指称公民就一项政策或议题，经过深思熟虑后，与不同意见者进行理性对话，在相互推理、辩论和论争后，得出共同可以接受的意见的一种民主形式，以讨论和协商为核心。与传统民主制度的主要不同，在于传统民主制度特别重视投票，而审议民主，在投票之外，也将审议当成法律的合法性来源之一。简言之，审议民主就是在宪政民主的体制下重视公民审议的精神。审议民主的基本精神在于审议民主的制度设计，可以使公民在平等、自由地参与公共事务时，经由意见交换、理性讨论和论辩的过程，最后达成较为合理的决策。西方政治学家一般将协商民主视为对当代自由主义民主思想的“矫正”或超越，研究的目的主要是为了解决选举民主的困境，弥补选举民主的缺陷。

审议民主旨在纠正代议民主过度依赖投票表决而形成多数人的偏好，剥夺少数人表达意见权利的缺点。主张在公共议题形成决策的过程中，应尽可能让公民参与审议，借由充分讨论来达成共识，以共识决取代多数决，是代议民主与直接民主之外的第三种民主形式。20世纪90年代起，民主的理论与实践经历审议的转向，这种过程被称作“民主的协商转向”。

1980年，美国克莱蒙特·麦肯纳学院政治学教授约瑟夫·毕塞特在《协商民主：共和政府的多数原则》一书中首次提出“协商民主”概念，他认为协商就是对公共政策和立法的优点和价值进行讨论，而这正是民主政治最核心的内容，这个过程有助于表明某些价值高于其他价值。1987年，美国纽约大学政治学系教授伯纳德·曼宁在《政治理论》第15期上发表了《论合法性与政治协商》，系统论证了协商民主的基本原理。1989年，斯坦福大学政治学教授乔舒亚·科恩发表《协商与民主合法性》论文，第一次系统论证并概括出协商民主基本理论，为协商民主的进一步发展奠定了基础。1994年，毕塞特在其新作《温和的理性之声：协商民主与美国联邦政府》一书中进一步阐述了“协商民主”这个概念。在他们的阐述与论证之下，在他们的推动下，推动了协商民主的当代复兴。

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16世纪，鄂图曼帝国统治著阿哈尔卡拉基。市内人口主要为格鲁吉亚人，但在1829年，大多数居民已转信伊斯兰教。第八次俄土战争（1828-1829）后，俄罗斯获得阿哈尔卡拉基，当地的格鲁吉亚穆斯林大多迁移回鄂图曼帝国，来自多乌巴亚泽特和埃尔祖鲁姆的亚美尼亚人难民则在此定居。于1887年，市内居民有4,303人，其中4,080人为亚美尼亚人、63人为犹太人、61人为俄罗斯人、45人为格鲁吉亚人。

于1900年1月4日的一次地震，阿哈尔卡拉基损毁严重，约1,000人遇难。

阿哈尔卡拉基是格鲁吉亚一座亚美尼亚人占多数的城市。根据2002年人口普查，阿哈尔卡拉基与周边的区域人口达60,975人，其中57,516人为亚美尼亚人（94.3%），3,214人为格鲁吉亚人（5.3%）。

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托德逃离猎犬围捕后，主人又派库珀前去搜索。找到狐狸的踪迹后，库珀不知疲倦地一直追踪到第二天早上，筋疲力尽的托德倒地死去，库珀也奄奄一息地倒下。经过主人的照料，库珀恢复健康，一人一狗心满意足地享受人们的拥戴。几个月后，人们的热情散去，主人看着冷清的四周又开始酗酒，后来接受他人建议决定住进疗养院。主人流着眼泪从墙上取下枪，把库珀牵到屋外，轻轻抚摸后命令库珀躺倒，他用手合上老猎狗的眼睛，此时库珀还在满怀信任地轻舔他的手。

为确保书中对狐狸行为和习惯的刻画尽量真实，曼尼斯把一对狐狸养在家里，并花一年多时间研究。据他所言，两只狐狸“十分驯服，可以放开绳索，看他们捕猎、打架、交配，生活和正常情况下没什么两样”。同时他还研究野生狐狸，向捕手、猎人、狩猎监督官、“猎犬大师”了解狐狸的行为特点。曼尼斯把研究过程写入小说后记，面对他人对书中情节的质疑，作者介绍观察野生狐狸所获，以及他人对狐狸行为的说法。以托德躲避猎人的行动为例，曼尼斯详细介绍亲眼目睹的野生狐狸同类行为，还有他人分享的类似经历，这些都是作者创作的基础。他人声称狐狸不会跑进牛群或羊群躲避猎狗，但曼尼斯曾通过卧室窗户亲眼目睹。又如书中狐狸在火车逼近时沿铁路逃跑的情节，曼尼斯曾听宾夕法尼亚州切斯特县桑代尔（Thorndale）附近猎手说起类似经历，称发现狐狸反复利用铁路和火车杀死追踪而来的猎狗，后来猎手只能放弃捕猎。

曼尼斯认为，作家在创作这类小说时几乎不可能完全避免拟人手法，因为人类只能猜测动物的思想和动机。在他看来，动物的思维方式与人类不同，理智程度“和人类相比处在初级水平”。对于书中狩猎活动的描写作者还表示，猎犬对气味的辨识能力与人类差距极大，所以很难解释它们追踪时是如何感应气味并采取行动。

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