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该宣言分成五个章节，由绪言开头后分别以综论的非基督宗教，与基督宗教有深切关联的伊斯兰教和犹太教等两个亚伯拉罕宗教做阐述，最后以要求教会成员对于其他宗教要抱持友好态度做结。
绪言以天主教的立场说明了不论哪个民族，人类都是天主所造的子民，并表示由于对于人生之谜的解答之追求，因此人们寻求了各宗教作为答案的来源。在论述各个非基督宗教时承接了绪言的结尾，说明各民族对于一问题而试图提出的论述带来了深切的宗教情怀，并举了印度教与佛教为例说明各宗教为了解读人生上遇到的疑问而做的努力。并且说明天主教「不会摒弃这些宗教里的真的圣的因素」，并规劝信徒们要「以明智与爱德，同其他宗教的信徒交谈与合作」。
在讨论到伊斯兰教（回教）时，该宣言采取异中求同的态度，说明回教徒也同样崇敬唯一真神，并且虽然不认为耶稣是神、是神之子，但也敬耶稣为先知并尊重其母亲玛丽亚。章节的最后则提到天主教与回教曾有的冲突之遗憾，并呼吁信徒们要放下过去，与之和解。以携手维护公义。对于犹太人的说明的篇幅是整个宣言最大的部分。该宣言说明了犹太人与神的特殊关系，更重要的是反对了对于犹太人杀害耶稣的指控。谴责了反犹主义。
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超个人心理学（Transpersonal Psychology）是心理学的一个分支，它将个体的灵性和超越自我 方面的体验与现代心理学的框架结合起来，也可以将其定义为灵性心理学。超个人被定义为「自我认知或自我意识超越，个体或个人以包含人类、生命、心灵或宇宙等的更广泛灵性的体验」。它也被定义为超越传统，个体或个人层面的发展。
在超个人心理学的研究范围包括有心灵的自我成长、超越自我的小我、高峰体验和、神秘体验、系统性冥想、灵性危机、灵性进化、宗教皈依、改变意识状态、灵修和其他异于平常的神秘经验。该学科试图在现代心理学理论中敍述和整合个体在灵性层面的经验，并制定新理论以包含这种经验。 超个人心理学探讨著心理学与佛教、基督教、经济学、哲学、社会学、生物学、商业管理等等各种学问的关系，它跨越了各种领域，研究人的心理与灵性层面的经验及整合。
拉茹瓦和沙博理回顾了1968年至1991年期间出现在学术文献中的超个人心理学的四十个定义。他们发现，在这些定义中，五个关键主题特别突出：意识状态、更高或无限潜能、超越自我或个人小我、超凡和灵性。基于这项研究，作者提出了超个人心理学的以下定义：「超个人心理学关注的是对人类最高潜能的研究，以及对意识的统一，灵性和超凡意识状态的认知，领悟和实现」。
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在1921年结婚以后，娜杰日达与奥西普·曼德尔施塔姆曾在乌克兰、彼德格勒、莫斯科及格鲁吉亚等地居住过。奥西普于1934年因其作品《斯大林讽刺短诗集》（Stalin Epigram）而遭到逮捕，并与娜杰日达一同被放逐至彼尔姆边疆区的切尔登（Cherdyn）去，后来改到沃罗涅日。
奥西普·曼德尔施塔姆第二次被捕后不久，随后于1938年在海参崴附近一个名叫Vtoraya Rechka的临时难民营去世，这以后的娜杰日达几乎过着游牧民族式的生活，躲避意料之内的逮捕，以及时常转换居住地和临时工作。内务人民委员会（NKVD）最少一次（于加里宁）在她逃亡后的一天就到达进行追捕。
作为她生命中的任务，她开始并认真地保存及出版她丈夫的诗作遗产。她当时设法将它们当中的大部份用记忆保存下来，因为她并不相信纸张。
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