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通常认为间伐材是未成熟而没有用途。但在1970年代以前,日本某些人工林中种植的不少间伐材,早已超过直径30公分。间伐材与一般木材之间,并不是构成等级上的关系。执政单位只要坚持推行长期循环型林业政策,则随著时间的经历,将来中大径间伐材也能够流通。
日本在人工林的经营,亦曾面临与台湾人工林经营相似的问题,对环境友善、节能减碳的林木收获与更新造林技术体系、提升林业产能竞争力已有相当研究成果与进展,确值得学习借镜之处。例如,日本为振兴产业及因应气候暖化与国际木材认证,对木材的生产利用需来自人工林而非天然林的开发,在林业经营尤其在人工林经营,为提高木材之自给率,由不到5%提升至20%,面临工资高及进口木材使用的压力下,人工林经营亦面临困境。因此积极调整人工林经营策略,不以皆伐方式生产林木,而以长伐期之间伐方式定期伐木收获,此不仅持续生产原木,亦可减低环境的冲击。
日本关西地区人工林经营,以保护森林、培育森林及活化森林为经营策略,以长伐期间伐生产木材的循环方式永续经营森林,已跳脱传统的生产轮伐期概念(由50年轮伐期调整为200年甚或400年的长伐期),同时由间伐改善森林环境、森林的组成结构,维护森林的健康与完整性,减低森林的劣化,对同样是岛国生态环境的台湾,如何在环境生态保育与永续利用木材资源之平衡发展,此人工林经营模式值得参考。
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钱唐,明朝初年大臣,字惟明,号白石山人,象山丹城(今浙江宁波)人。
钱唐性情敦厚,学问广博。元朝末年,兵荒马乱,钱唐隐居于山林。明朝洪武元年(1368年),推崇明经,钱唐对策适宜(“对旨”),被授予刑部尚书,年五十余。洪武二年,朱元璋诏令天下不必通祭孔子孔庙,钱唐冒险上书,认为孔子是万世师表,尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公都是圣人,礼仪亦不能废除,孔子孔庙当天下共祭。朱元璋一开始不予理睬,很多年后还是采纳了这一建议。洪武三年,明太祖读到《孟子》中“草芥”、“寇仇”的语句,认为“非臣子所宜言”,想要罢免孟子的配享,并诏令不得进谏,否则就以“大不敬”之罪论处。钱唐再次冒险进谏,说:“臣为孟轲死,死有余荣”。朱元璋鉴于他真诚有理,后来同意恢复对孟子的配享。
钱唐倔强,为人耿直,曾受诏讲授《虞书》,始终站立,有人说他“草野不知君臣礼”,钱唐一脸正色说:“以古圣帝之道陈于陛下,不跪不为倨”。晚年,耳聋,辞官回乡。洪武二十七年,去世。
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许国璠(?),字奂若。浙江山阴(今绍兴)人,清朝政治人物。
康熙六年(1667)丁未科同进士第42名。康熙十九年至二十四年(1680--1685)任湖南平江知县。时朝廷刚刚平定吴三桂叛乱,军需物资摊派繁重,国璠体察民情,安抚百姓,处理政事灵活机智,民无怨言。审理案件认真细致,狱无冤案。他倡导教育,亲为诸生讲学,并捐资修建学校。学问与政绩,邑人传为佳话。事迹入《湖南通志》。
康熙十九年纂修《平江县志》,北京图书馆(1977年照相复制本),湖南省图书馆(1976年抄本)有收藏。
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