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主客场制是指在球类比赛中，两支球队会在双方的主场进行一次比赛，两场比赛的间隔通常为一星期，最后有双方的总进球数决定比赛的胜负。这种比赛多见于一些国际和国内的大型赛事等。设立主客场制的其原因是为了保证比赛的公平性。比较著名的采取主客场制的赛事如欧洲冠军联赛、欧霸杯的外围赛及淘汰赛阶段，以及世界杯外围赛的附加赛等，不过大部份大型足球赛事的决赛却通常采取在第三方球场（中立球场）一场定胜负方式。
如果两支球队在两回合的比赛中打成了平手，通常有以下几种处理方式
* 加时赛（包括金球制、银球制和加时赛等）
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尚同，是墨子在春秋战国时提出的主要思想，其主旨之所谓「尚同」即是「上同」。墨子认为，在没有刑罚政令时，人人都有不同的道德标准，此谓「人异议」，因此一人有一个道理，二人有二个道理，十人则有十个道理，且人人都认为自己的道理正确，因此互相否定，家庭的内部由此出现混乱，兄弟姊妹互相离散；天下的百姓也因此互相损害。因此墨子认为应选择一位圣贤，让人们效法于他，简单的说，就是人们的意见要统一于上级。然而，胡适认为，「尚同」并不是推尚大同，而是「取法于人」的意思。
墨子生于春秋时代之后，眼看诸侯国之间各有各的道德标准，互相攻伐，不能统一。
墨子认为，需要统一上级的是非标准，必须需要清晰的赏罚政策。上级凡是听到善的，都必须告诉上级；听见不善的也要报告上级。上级认为对的大家都应认为对，上级认为不对的大家也应认为不对。但上级有过错时必须及时指正。为了把这思想实行，因此设立了赏罚制度:上面得到报告就应加以奖赏，下级听到亦应跟著赞美;若上级赞同的不跟著赞同;上级否定的不跟著否定，就应加以惩罚，万民则加以诋毁。
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李彦迪字复古（복고），号晦斋（회재）、紫溪翁（자계용），本贯여주 이씨，庆尚道庆州出身，谥文元（문원）。朝鲜王朝时代的儒学家，居东国十八贤之一。《国朝儒先录》又将李彦迪与赵光祖、郑汝昌、金宏弼列为朝鲜四贤。
* 《대학장구보유》大学章句补遗(1549)
* 《중용구경연의》中庸九经衍义(1553)
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