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丽萨·霍赫拉科娃（Lise、莉兹）是个十四岁的少女，富有寡妇霍赫拉柯娃的独生女，也是阿辽沙的青梅竹马，幼时曾和阿辽沙在莫斯科有所来往。她的腿部有残疾，需以轮椅代步。倾心于阿辽沙，曾送情书给他，两人私订终生。她有歇斯底里的倾向，但同时也极富有同理心，善于理解他人的心理，曾向阿辽沙剖析伊柳沙的父亲拒收两百卢布背后的心理。在邻近结尾时托阿辽沙送了一封信给伊万，但那封信被伊万撕成碎片，在作者未写续作即过世的情形下，无从得知此伏笔的确切情形。

佐西马神父是阿辽沙在小镇修道院时的老师，也是修道院中的长老。因为他预知未来、替人治病传闻，所以在镇中也是个名人，同时也为他在众僧侣中带来了崇拜与嫉妒。小说中，佐西马长老曾经驳斥过伊万的无神论，但更多时候他充当的是一个解释和发展阿辽沙人格的角色。伊万关于其无道德论的辩护至多也是毫无根据，不过却反应了他的人格与家教。佐西马长老的教育决定了阿辽沙日后在伊柳沙故事一线中对待学童的方式。

伊柳沙是当地的学童，同时也是小说副情节的主要人物。他的父亲，穷困潦倒的退伍上尉斯涅吉辽夫被老卡拉马佐夫差遣去恐吓背有债务的德米特里，反遭后者的侮辱，整个家庭也因此蒙羞。我们因此可以相信正是伊柳沙后来的病魔缠身直至死亡（他的葬礼正是小说的结尾）更好地诠释了小说的主题——即使一个微小的举动都会影响别人的命运，或者说我们“都对别人负有责任”。

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正是因为“闺房专用”的特性，穆勒鞋逐渐拥有了慵懒、私密的性暗示意味。例如，在洛可可风格代表画家让·奥诺雷·弗拉戈纳尔的名作《秋千》里，那只轻佻飞出的粉红色穆勒鞋，将穆勒鞋的性暗示意味表达得淋漓尽致。1793年，玛丽王后被送上断头台，流行了几百年的高跟穆勒鞋渐渐淡出妇女们的日常生活，变成妓女的专宠。穆勒鞋蕴含的情色意味被进一步加深了，这可以在马奈的名作《奥林匹亚》中窥见端倪。

在20世纪，直到二战后，人们才完全接受了“露出部分脚背、脚趾和脚跟”的穆勒鞋穿着。其中，著名演员玛丽莲·梦露功不可没。她在电影1955年电影《七年之痒》中就穿着这种鞋子。它弱化了性暗示意味，以简洁的黑白配色，略呈方形的鞋头、强调力量感的粗跟形成了一种去性别化的朴质感。

从2012年到2015年，穆勒鞋从尖头细跟慢慢演变成鱼嘴粗高跟。

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中平三年（186年），二月，江夏兵赵慈反，杀南阳太守秦颉。六月，王叡与羊续讨赵慈，斩之，以功封安次侯。

中平四年（187年），和长沙太守孙坚讨伐零陵郡和桂阳郡出现的叛乱，因为孙坚是凭借之前武力镇压叛乱升迁为长沙太守，王叡瞧不起他。

初平元年（189年）春正月，讨董联盟以董卓乱政为由号召各州郡响应会师聚盟，长沙太守孙坚响应出兵讨伐董卓，途经襄阳（王叡的大本营），要求王叡一同出兵。王叡本欲参与讨董会盟，由于王叡与武陵太守曹寅不和，便宣言要孙坚杀死曹寅才会出兵。曹寅怕孙坚真的会杀他，于是伪造「案行使者、光禄大夫温毅」的檄文，列举王叡的罪状，叫孙坚逮捕王叡，来个先斩后奏。孙坚误信为真（一说因王叡曾轻视孙坚，故意顺势为之），便返回襄阳，打算擒拿王叡。

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