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原本托勒密模型的天空将地球放置在太阳系的中心,尼古拉·哥白尼则发现天体的运动可以不用地球(或别的)在中心的几何系统来解释,所以他假设从一个特别的位置来观测是可以转化至别的位置来说明。
哲学家伊曼努尔·康德用「哥白尼回转轮」来阐述他的《当代认识论》中肯的思想方法的效应。他把知识主题的外在情况和品质归咎于人的所有概念和经验主义的经验中心,并且克服了理性主义 - 经验主义的僵局,成为17和18世纪的特色。
将哥白尼原则应用在宇宙论上,也就是认为宇宙在大尺度下是均质和各向同性的。这个原则不仅仅是一种哲学上的声明,也是一种重大的认知:从均质和各向同性的观点看,在统计上产生大规模的偏差是不可能的;这也就是承认在观测上的发现,可以经由各种不同的观测加以印证。
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正统十三年(1448年),广东爆发黄萧养、符南蛇起义,次年六月,义军围攻广州。两广总兵张安和都指挥使王清前来镇压,均被消灭。正统十四年(1449年)至景泰元年(1450年),马轼以天文生的身份随都督董兴征广东。由于黄萧养“聚舟千余艘,势甚炽”,董兴以征兵尚未齐集为由,请求等待,实质是犹豫观望,欲请朝廷增兵。这时,随行的天文生马轼建议,征调狼兵,速战速决,打败黄萧养,平定叛乱。马轼也因此由天文生提升为漏刻博士。漏刻博士为钦天监属官,从九品。
明代宗即位后,马轼以天文生的身份提出修订历法之事,遭到礼部尚书胡洪濙和监正许惇的质疑。但明代宗支持其观点。
马轼与岳正(字季方)交好。天顺元年(1457年),岳值内阁,因直陈弊政,触犯权相石亨及太监曹吉祥,谪钦州同知,至亲好友都不敢前往送行,惟有马轼赋《饯岳季方修撰左迁钦州同知》一诗与岳正送别:
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