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在『和汉名数』以前的古代文献中没有三笔的称呼，但是在12世纪的『江谈抄』中，弘法大师、嵯峨帝、橘逸势3人成为大内里的匾额笔者而被表扬。相传匾额的笔者还有小野美材，如果是事实的话，因为是由4人之中特别举出3人，可算是三笔的来源。

在平安时代中期的书法家中，最优秀的是小野道风、藤原佐理、藤原行成3人并称为三贤。而道风的书法被称为「野迹」，佐理的书法被称为「佐迹」，行成的书法被称为「权迹」。这些称呼最初被记录在尊円法亲王的书论『入木抄』中。三贤现在被称呼为三迹，『合类节用集』是最先采用这个称呼，「本朝三迹，道风・佐理・行成」。而在『江谈抄』中，兼明亲王、佐理、行成并称为当代的书法家，在平安时代的历史物语『荣花物语』中，是指兼明亲王和道风2人。

平安时代末期的书论『夜鹤庭训抄』中有书法家的「三圣」，即空海、天神（菅原道真）、小野道风3人。但是桂身本的怀中抄的『夜鹤庭训抄』中被记作三生。三生是指空海转生成天神，天神转生成道风的意思，但是在这个转生说法被淡忘的近世中，被认为是三生被改写成三圣。道真被记为「书道的神」，因为擅长书法而被人所知，在『入木抄』中亦有「此后（三笔之后）的圣庙（道真）相当超群」。但是并没有提及空海和道风此等书法家的名字。而道真所写的书法并没有留存到后世，因此实况不明。

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林应标，字君表，福建莆田县人，明朝政治人物。

治《书经》，行一，由府学附学生中式壬午科（1522年）福建乡试第二十八名举人，年二十五岁中式嘉靖二年（1523年）癸未科会试第六十五名，第二甲第一百九名进士。授礼部主客司主事，会外国人进献玉石，郎中陈九川验收后丢失，被逮入诏狱。陈言当日是林主事值署，应标佯装不省，坐诬服杖系狱。久之，进玉者复至，司隶出二人，令译者通其意。献者熟视应标，数摇头表示不识；见陈九川，拊掌颔首，诬始得白。出为江西佥事，十七年正月升贵州按察司副使，二十三年正月升本省左参政，累升广东按察使，晋江西右布政，寻转左。于时严嵩柄国，失其意，调山西，以晋王府事被弹劾，二十九年正月考察免官归乡，年五十六卒于家。

曾祖林叔孟，义官。祖父林与饰。父林师颐。母俞氏；继母佘氏。具庆下。子林灿章、林烶章先后登进士，灿章未官卒，烶章字继晖，嘉靖庚戌进士，官至广东左布政使。

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