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根据国旗法，宣誓及升国旗时「应该面对国旗立正，将右手置于心胸位置。当没有穿著制服时，应用右手摘除任何非宗教的头饰并放置于左肩，手置于心胸前。穿著制服的人士保持肃静，面对旗帜，行军礼。」
1923年，全国国旗会议将宣誓中的「我的国旗」改为「合众国国旗」，以帮助新移民区分自己出生国的旗帜和美国国旗。一年后，宣誓加上「美利坚」。1942年6月22日，美国国会第一次官方承认该宣誓誓词为以下形式：
来自伊利诺伊州的律师路易斯A.鲍曼首先提出在誓词中添加「上帝之下」（under God）。Daughters of the American Revolution为他这个原创的做法授予他一个优异奖。 他的成人岁月生活在芝加哥地区，并担任Sons of the American Revolution伊利诺伊州分会的牧师。在1948年2月12日第16任美国总统亚伯拉罕·林肯诞辰的一个会议上，他带领分会成员宣读添加了「上帝之下」字眼的誓词。他表示这个词来自林肯的葛底斯堡演说。虽然不是所有葛底斯堡演说的手稿版本都包含「上帝之下」的字眼，但所有记者的报导当中却有。很可能是因为林肯在按照准备好的稿子演讲的时候添加了一句「所有的国家，上帝之下，都应该拥有新生的自由」。此后鲍曼在其他所有的会议中都重复这个被他修改过的誓词。于1954年美国国会正式加上「上帝之下」的字眼，成为美国的宣誓誓言。
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隋文帝杨坚建立隋朝后，下令将宇文孝伯重新安葬，恢复他的官职爵位，以宇文歆继承广陵郡公的爵位。隋恭帝义宁二年（618年）四月，秦帝薛举的卫尉卿郝瑗说服薛举与梁帝梁师都及突厥连兵以取隋朝都城长安。时突厥启民可汗之子咄苾号莫贺咄设，在五原之北建立牙帐，薛举遣使与他设谋入寇，获准。隋朝权臣唐王李渊派时任都水监、光禄卿的宇文歆贿赂莫贺咄设，且为他陈说利害，阻止其出兵，又说服他遣依附突厥的五原通守割利特勒张长逊入朝，以五原之地归隋，莫贺咄设都听从了；武都、宕渠、五原等郡都投降隋朝，李渊即以张长逊为五原太守，张长逊又伪造诏书给莫贺咄设以示知道了他和秦、梁合谋。莫贺咄设于是拒绝薛举、梁师都等，也不接纳其使者。同年，李渊代隋称帝建立唐朝。
武德元年（618年）九月，唐军与秦军交战，宇文歆攻下高墌城。同日，秦帝薛仁杲派高墌城人诈降于唐，似高墌城仍属秦，未详是否记载有误，或宇文歆攻下高墌城后未能守住。
武德二年（619年）闰二月，正值汉帝刘武周南侵汾、晋，高祖遣女婿殿内监窦诞和时任右卫将军宇文歆助皇子并州总管齐王李元吉守晋阳。李元吉与窦诞游猎，踩踏百姓庄稼，又放纵左右夺百姓之物，当街射人，观看人们避箭。百姓愤怨，宇文歆屡次劝谏不被采纳，就上表奏明李元吉所为，李元吉获罪免官召回京城，但很快复职。八月，刘武周进逼并州，李元吉弃城而逃，高祖闻之，大怒，对礼部尚书李纲说：“元吉幼弱，未习时事，所以我派窦诞、宇文歆辅佐他。晋阳强兵数万，粮食可以支用十年，是我兴兵的基业，却一朝被弃了。听闻是宇文歆首画此策（指首倡弃城），我当在军中斩杀他！”李纲说：“宇文歆令陛下不失爱子，有功。”高祖细问，李纲答：“齐王年少骄逸，窦诞不曾规谏，又作掩饰，使士民愤怨，今日之败是窦诞之罪。宇文歆劝谏过了，齐王不改，不久宇文歆就上奏，是忠臣，岂可杀！”次日，高祖召李纲入殿，升御座说：“我得公，于是不再滥刑。元吉自为不善，与人结怨，宇文歆已经上表奏报，窦诞又怎能节制他？元吉所为不是二人所能禁止的。”一并赦免了宇文歆和窦诞。
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言简，促人有美德。如：“满招损，谦受益。”。《宋史·吴玠传》：“玠善读史，凡往事可师者，录置座右，积久，墙牖皆格言也。”格言与谚语的区别：
* 谚语是人民群众在长期生产、生活实践中集体创造的，无法找出作者；格言是名人或具有较高文化素养的人说的话，作者确定，可以查到出处。
* 谚语的内容，大多是具体生产、生活经验的总结；格言则侧重树立人们正确的世界观、人生观，陶冶高尚的道德情操。所有格言的内容都应该是积极向上的，如果是消极的，如“好死不如赖活着”，一般不称为格言，而称为俗语。
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