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虽然密苏里妥协暂时解决了密西西比河以西奴隶制度的存废问题，但无法根本弥合南北双方在社会经济制度上的巨大歧异，反而使得双方的竞争更趋激烈。托马斯·杰斐逊在当时给缅因州众议员约翰·霍尔姆斯的信中，不无忧心地写道：

杰斐逊的预言不久就成为现实。在密苏里妥协生效后，南方仍然谋求向新拓展的北纬36.5°以北地区扩大蓄奴范围。民主党参议员斯蒂芬·道格拉斯于1854年提出议案，要求新加入联邦的堪萨斯和内布拉斯加两地（均在北纬36.5°以北）是否为自由州应由当地居民自行决定。尽管引致巨大批评声浪，众参两院还是通过堪萨斯-内布拉斯加法案。该法事实上终结了密苏里妥协的原则，从而使得南北双方在蓄奴制度扩大问题上的矛盾大大激化。

在三年后的斯科特诉桑福德案（1857）中，密苏里妥协进一步被宣告违宪。原告黑人奴隶斯科特曾被主人带往北方的自由州伊利诺伊和自由准州威斯康星，后回到蓄奴的密苏里州。他援引密苏里妥协案，要求获得自由。最高法院最终以7：2驳回了斯科特的告诉，其中关于原告援引密苏里妥协的部分，首席大法官罗杰·坦尼的判决意见是：斯科特不能因为到过所谓自由准州威斯康星就获得自由，因为在威斯康星准州排除奴隶制的是密苏里妥协案，而制定《密苏里妥协案》超出了国会的宪法权力。这样一来，生效三十多年的密苏里妥协便被正式宣告违宪，而这一判决也使得南北矛盾白热化，最终导致了南北战争的爆发。

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女真祭台遗址位于长白山天池北侧，由玄武岩石块人工垒成，直径2.5米，高0.7米，是女真人为祭祀长白山天池而筑。1999年，首次在女真祭台旁约3米处发现女真文字碑。

建立金的女真人将长白山视为“兴亡之地”。大定十二年（1172年），金世宗完颜雍册封长白山为“兴国灵应王”，并命翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》。明昌四年（1193年），金章宗完颜璟又进封长白山为“开天宏圣帝”，并修建庙宇以祭祀。

第一位发现长白山有祭坛者是清末候补知县刘建封，时任奉吉勘界委员。光绪三十四年（1908）踏查长白山后，著《长白山江冈志略》。他在书中叙述天池畔东40米钓鳌台，「台前后有一石堆，相传女真国王登白山祭天池，曾筑石于台上，故至今尚有遗迹」。

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蔡瑞熊，台湾台南人，高雄医学院第五任院长暨高雄医学大学第一任校长。高雄医学院医科第一届第一名毕业，曾任该校附设医院内科主任、副院长，期间推动次专科分科并成立核子医学科、精神科、神经科等分科，奠定附设医院进步的基础。于2000年6月校长任内中风，2015年逝世。

* 中学时就读台南一中，思路敏捷擅长数理，亦爱好文史哲学与音乐美术。

* 台南一中毕业时成绩优异，于1954年考取成功大学化工系，同年10月16日，高雄医学院成立，选择就读高医，成为高医创校医科第一届学生。

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