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森田必胜是家中最小的孩子，其父是个小学校长。三岁时父母双亡，森田必胜在其兄长的照料下长大，在一天主教学校接受教育。1966年，森田必胜进入早稻田大学，但对大学里的左倾组织全日本学生自治会総连合感到不满，接着便参与校园中的小规模右翼组织。1967年6月19日，森田首次见到了三岛由纪夫，1968年10月，他成了三岛组建的楯の会的创始成员。早在同年3月，森田就曾在给三岛的信中表示自己愿意为他而死。
三岛想要带领自己的社团直接参与政治，于是在1970年四月和五月联系了几名团员。这个小圈子共有四人，分别是三岛由纪夫、森田必胜、小川正洋，以及小贺正义。直到当年6月，他们才想出了明确计划。不久后，三岛前往静冈县下田市度假，并为其他人的北海道之旅付了钱。9月2日，森田和小贺在东京招募了同是楯の会成员的古贺浩靖，后者于9月9日面见三岛，听取计划细节。
原本4名楯の会成员都计划与三岛一同切腹。但三岛并不想这样，最终其中三人听从了劝阻，只有森田坚持要自杀，说“我不能让三岛君独自赴死”。于是，三岛在11月决定，只有他自己和森田会自杀。森田曾这样对其他也想自杀的成员说，“无论生死，我们都在一起，因为我们定会重逢”。但三岛知道森田还有个女友，因此依旧希望他能改变念头。1970年11月21和22日，这些人买好了补给品，森田请求古贺浩靖，若自己未能成功斩下三岛的头颅，就替自己完成使命。在接下来的两天里，这些人一直在排练。
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* 函子 H : I → C 有极限（或余极限）当且仅当函子 FH : I → D 有极限（或余极限）Fl。这可以用于等化子、乘积与余乘积，等等。应用于核与余核，我们发现等价 F 是一个正合函子。
* C 是一个笛卡儿闭范畴（或一个拓扑斯）当且仅当 D 是笛卡儿闭（或拓扑斯）。
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章学诚著《文史通义》是因为校雠《汉书·艺文志》，为了要“辨章学术、考镜源流。”，认为六经是古代实际政治社会发展的记录，并不是「载道之书」，这种见解，根本推翻了「守六经以言道」的传统观点，给九十年后的国故整理与疑古风气，提供了理论基础。「六经皆史」同时还指出，单纯的编纂和考证不算是史学，史学得有个人见解才成，所以在史学上便提出编修通史。他以为通史具有「六便」（免重复、均类例、便铨配、平是非、去抵牾、详邻事）和「二长」（即具剪裁、主家法）的特点。
章学诚在书中还提出整理「方志」的主张，即编修一地的历史演变。章学诚主张方志要立三书：记载大事和人物的「通志」、记载典章制度的「掌故」、和记载文献诗文的「文征」。为了便于搜集文献资料，章学诚还提出了各州县建立志科的主张。
“六经皆史”并非是章学诚之独创，最早可追溯至先秦《庄子》之《天道》、《天运》诸篇，但章学诚的可贵处在于提出完善的哲学体系，也就是“即器明道”的理论。“道”与“器”将六经与史学联系起来。章氏以为“三代学术，知有史而不知有经，切人事也”，反复强调六经皆先王之政典，“六经皆先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言。”。章氏再次重申：“六经特圣人取此六种之史以垂训者耳。”
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