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直到2008年，达卡高等法院的一项判决才赋予比哈尔穆斯林公民权，之前他们是无国籍人。判决书不包括孟加拉国解放战争时期的成年难民。2015年3月，巴基斯坦外交部表示，已有超过170,000名比哈尔人被遣返回巴基斯坦，剩下的“搁浅的巴基斯坦人”不是其责任，而是孟加拉国的责任。
在独立前的英属印度，印度教徒占多数的比哈尔邦有一个讲乌尔都语的穆斯林少数民族。1947年，在印巴分治时，比哈尔穆斯林，其中许多人正在逃离分裂期间发生的暴力事件，逃往新独立的东巴基斯坦。但由于乌尔都语是新国家的民族语言，因此他们在新国家担任的职位不成比例，因为对于许多比哈里穆斯林来说，他们的母语是这样的。这引起了本土孟加拉人的极大不满，他们不得不说一种新语言并且处于劣势。
1971年孟加拉国解放战争在巴基斯坦东西方爆发时，比哈尔人支持西巴基斯坦，反对孟加拉尔人要求将孟加拉语作为官方语言，并选择维持乌尔都语作为许多比哈尔人的国语，它是他们的母语。 随著印度秘密和后来公开的支持，东巴基斯坦成为独立的孟加拉国。在战争期间，“对比哈里社区进行了许多攻击，因为他们被视为巴基斯坦统治的象征。
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台中都会区铁路高架化后，市府规划将台中火车站前后共1.6公里的旧铁道作自行车道。市议员郑功进建议，将此庙与乐成宫都纳入计划范围。
信众相信此庙石头土地公对寻找失车很灵验。陈重雄说，常在短短几天，甚至一天内就找回失车。进化路一名吴姓佛具行老板娘表示，之前她停在家门的机车一大早遭窃，只能步行外出买菜，路过此庙时没带任何供品，仅双手合十向拜求，没料到当天下午就在台中建国市场附近找到她被偷的机车。
2013年为庆祝建庙百年，张碧芝号召信徒重修庙身，并首次举办遶境活动，总共有一百多人参加。
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子服昭伯，姬姓，子服氏，名回，谥号昭，中国春秋时期鲁国的大夫。
前526年，子服昭伯随鲁昭公到晋国访问，说晋国公室弱小，六卿势强已经习以为常。季孙意如不以为然，以为昭伯年轻不懂事。十月，季孙意如参与安葬晋昭公，才感受到昭伯的正确，觉得子服氏后继有人了。前519年，鲁国攻打邾国，晋国执政韩起就把出使晋国的叔孙婼和子服回扣留了。韩起想让和邾国大夫辩论。叔孙婼说，列国的卿相当于小国的国君，自己不能去和邾国大夫辩论。要去也是子服回去。韩起想把叔孙婼和子服回交给邾国，被士弥牟劝阻。第二年，晋国释放叔孙婼和子服回。
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