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许多批评家认为“人类增强”是一种贴标签式的话语，带有优生学的含义，因为它可能包含人类遗传特性的增进，以达到一种生物适应度的规范（以损失生物多样性和神经多样性为代价），这会引起超出人们期望的负效应。此外，他们断言那些无疑是良性的增强，像“更少疾病”，超出规范之外，就算是这些改良也需要伦理上的权衡，像注意力不足过动症争议所显示的那样。

不过，对人类增强最普遍的批评是它通常是轻率、自私、短视的，忽视在个人以及社会上产生的长期后果，比如恐惧有些增强会为那样能够使用这些技术的人创造不公正的生理或心理优势，或者由于得到技术的机会不同而拉大富人同穷人的差距。

相应的，一些支持者希望使用更中立的词汇，用“使能”代替“增强”，以吸引公众的兴趣；以保卫和支持对使能技术的独立安全试验、以及这些技术的廉价和普及性。

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颜含退休后活了二十多年，至九十三岁时去世，遣命薄葬。朝廷赐谥靖。

颜含兄颜畿得病，并且死在医者的家中。不过，颜家迎丧还家时却发生旐旗缠绕著树木不能解开，屡屡弄倒人，又有称是颜畿报话：「我寿命未尽，只是服药太多，伤了五脏。现在快要复活了，不要下葬呀。」父亲颜默于是对颜畿的灵柩祝祷：「若果你能够复活，我又怎会不想呢!现在只是返家，不是下葬呀。」此后旐旗竟然可以解了。还家后，颜畿妻梦到颜畿对她说：「我要复活了，请立即开棺。」当晚颜母及其他家人都有这个梦，于是众人都打算开棺，不过颜默却不信。颜含当时年纪尚小，但感慨道：「不寻常的事古时已有，今天这么灵异，开棺的伤痛，比得上不开辜负他吗？」于是还是将棺木打开，发现颜畿有以手刮棺木的痕迹，双手都刮得受伤了，只是气息微弱，都无意识。颜家接著尽力照料他，但照顾了一个月颜畿仍未能说话，饮食需要都经报梦传达。颜家举家照料他令到产业荒废，颜母及颜畿妻都感到疲倦。颜含这时就加入照料，在接著的十三年都没有出门及与人交往，尽心照顾哥哥。当时晋朝富人石崇欣赏颜含的行为，就送美食给颜家，但颜含致谢而不受。颜含后对人解释：「病人体弱而神智不清，不但不能进食，亦不知人恩惠，如果我错误收了礼品，这怎会是送者的本意。」但颜畿还是救不回。

后来颜含父母及两位兄长都去世了，二嫂樊氏亦因病盲了，颜含鼓励家人，又每日亲自料理药膳，探问病情都先整饰好衣冠。后有医者提出了偏方说要蛇胆，但颜含遍寻不获，故此忧心了很久。一日，颜含独自坐著，忽然有一个著青衣的童子，看起来十三、十四岁，拿著一个青囊送给颜含，颜含打开一看，是颗蛇胆。那童子退出门户，突然变成一只青鸟飞去了。颜含用蛇胆去煎了药，果真治好了二嫂的病。

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欧登堡的亚历山大（Alexander von Oldenburg，9月6日），德裔俄罗斯贵族，欧登堡的彼得公爵与拿骚-威尔堡的特蕾莎之子，出生于俄罗斯圣彼得堡。

1868年，亚历山大与Princess Eugenia Maximilianovna of Leuchtenberg结婚，两人的儿子彼得于同年出生。亚历山大与妻子以慈善事业闻名，曾在克里米亚为伤兵兴建疗养院。1917年革命爆发后，亚历山大与妻子流亡国外，1932年于法国比亚希兹去世。

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