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让-保罗·萨特早年受胡塞尔、克尔凯郭尔、尼采和海德格尔的影响，提出现象学的本体论，试图把马克思主义与存在主义调和为「真正的人学」。他一生中一以贯之的是无政府主义和存在主义。

萨特美学的突出要点，是把美学问题看作有关人、人的命运、和人的自由问题。对人来说，「存在先于本质」人有按照自己的意志塑造自身的选择自由。人是由自己造就成的东西，人的审美活动，就是这种绝对自由的创造活动。其目的就在于追求自由，这是他美学思想的核心。

艺术创作是满足人感觉自己是世界本质的手段，不是现实生活的反映，艺术创作对于作者是未完成品，只有通过读者的阅读，艺术品才能存在，正是读者给艺术以生命，作品只是一种召唤，艺术作品的价值就在于召唤自由，使人的自由本质得以实现。

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西夏大庆元年春四月，萧合达占据夏州起兵。夏州都押牙刘洪裕不愿与之叛乱，削发逃去。

他联络阴山的乙室耶刺和河东的契丹人，企图拥立辽朝皇室后裔，恢复辽朝。辽国残部河东八馆、山金司、南北王府等响应叛乱，图谋攻克灵州，恢复辽国。

七月，合达攻克盐州，掠夺盐池，获得大量食盐，劫掠仓库，骑兵部队扰掠西夏京畿之地，西夏朝廷大震。

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1943年春天，费尔登德勒带领一小批囚犯制订了逃亡计划，他们最初计划对营地守卫下毒并收缴他们的武器，但党卫军发现了毒药并枪杀了五名犹太人。其他计划包括在营地纵火并借助混乱逃脱，可随着1943年夏天党卫军在营地周围埋设地雷，该计划成为了不切实际的空想。

1943年九月下旬，来自明斯克隔都的犹太人运抵索比堡，这批人当中一名苏联战俘，军官亚历山大·佩切尔斯基幸存了下来。他的出现为逃生计划注入了新的动力，很快佩切尔斯基就接任了逃亡计划的领导人，费尔登德勒则担任他的副手，他们制定了一个计划，其中包括杀死营地的党卫军成员，派遣其他的苏联战俘袭击军火库，最后从前门离开营地。

1943年10月14日发生的起义是在警卫人员发现一名被囚犯杀死的党卫军官员的尸体后发现的。然而在随后的混战中，约有320名犹太人设法逃离了营地，其中80人在逃生和余波中被杀，170人被抓获后杀害，包括那些选择留在营地的人。一些逃脱者加入了游击队，其中有90人死于战斗。索比堡有62人在战争中幸存下来，其中包括9名较早逃脱的犹太人。

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