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* 第一届（1996.8—1999.2）：李尊一
* 第二届（1999.2—2002.7）：韩学义
* 第三届（2002.7—2008.9）：许忠臣
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《黄士达太古遗音》古琴谱，黄士达于明正德十年撰刊。北京汪孟舒先生摹藏明刻本，原书已佚。
黄士达的自序中指明这一材料是他的“太学同门友续溪胡献清、新安汪克明”在正德十年赠给他的。续溪、新安都在黄山附近，这就说明除《赤壁》二曲之外此书不过是用转钞谢琳的稿本所刊。因此本编只影刊黄氏自叙及前后《赤壁赋》二曲。
书内行款中刊明“豸山黄士达可行编集”，三卷，编首有黄氏自序（原书序后年代撰序人名均已漶失，但可以推定撰序人是黄士达，年代是正德十年），共收三十八曲。其中三十六曲与《谢琳太古遗音》完全相同。只有最后的前后《赤壁赋》二曲是谢本所无。
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真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王也，以摄一切之心数。是与性相二宗八识家之所立同。九识者，中台八叶九尊九种之心王也，以摄一切之心数。是与大乘华天之所立同。十识者，除前九尊，摄其余十佛刹微尘数之一切心王而为一识，此名为一切一心识（即释论之一一识心），加之以前之九识而为十识，摄一切之心数。无量识者，开上之一切一心识，即无量识也，以摄一切之心数。
是既明经中智智无边之义，佛教述理理无边智智无边之义。又五教章下说十心，以显无尽。是亦经释同曰无量无尽。
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