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天之冬衣神（あめのふゆきぬのかみ）是日本神话的国津神。

在『古事记』中记录是须佐之男命的5世孙，在『日本书纪』中的须佐之男5世孙为天之葺根神。『粟鹿大明神元记』中记述为须佐乃乎命的4世孙天布由伎奴。十七世神中的一柱国津神。

重藏神社的社传中记载他从出云千里迢迢来到能登，平定了此地。

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Brandão 是一个葡萄牙姓，源自于三个希伯来词：Bar（“儿子”）-An（支派）-Dan（但），意为“但支派的儿子”。

根据圣经，但支派由但的后裔组成。但是雅各和拉结的使女辟拉之子（创世纪30:4）。在圣经中，辟拉是拉结的使女，雅各的妾，但是辟拉的两个儿子之一，另一个儿子是拿弗他利。学者认为这表明作者认为但和拿弗他利作为婢女的后裔，而非正妻的后裔，不是完全以色列人的起源。有人指出，“女仆支派”的领土恰好最接近迦南的北部和东部边境，因此暴露在亚述和亚兰面前。但是，其他出自正妻的支派，包括长子流便，也居住在东部郊区，紧邻以色列进入迦南时的传统敌人：摩押人和亚扪人（与亚兰和亚述的战争直到进入迦南地500年后才开始－列王记上11:25、列王记下15:19）。

据圣经描述，但支派原本试图定居在迦南中部沿海地区，但由于非利士人已经定居在那里，只能在俯瞰梭烈谷的山上安营，这个营地的位置称为“但营”（Mahaneh Dan，约书亚记19章）。他们试图定居的地区北至雅法，向南延伸到亭拿地区的示非拉；因此，现代的以色列国，以及一些犹太复国主义者，将这一地区称为但城市群（“但地区”）。然而，由于来自非利士人的压力的结果，但支派放弃了居住在中部海岸附近的希望，迁移到该国的北部，在征服利善之后，建都于此，并更名为但（士师记18章）。

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秦始皇巡游时在途中突然去世，遗诏令其长子扶苏主持葬礼，意即使之返都即位。遗诏还没交给使者发出时秦始皇已经驾崩，只有公子胡亥、李斯和赵高以及五六个亲信宦官知道秦始皇去世的消息。

此时扶苏正在上郡监督蒙恬的军队，管理诏书的赵高却发动了阴谋，向胡亥表示：「商汤、周武王都攻打了自己君主，卫出公出兵欲杀他的父亲，而卫国人称颂他的功德，立大功者不必拘泥小节。」要胡亥夺取帝位。胡亥最初以始皇传位扶苏意图明显、越兄而立不祥为由拒绝，但最终还是答应了。赵高又威胁丞相李斯，说扶苏会以蒙恬任宰相，如果想要长保权势，就应该加入阴谋，如此则可以享有仙人王子乔、赤松子的长寿，孔子、墨子的智慧。李斯于是同意了。

李斯和赵高隐瞒秦始皇死讯，以咸鱼（当时称“鲍鱼”）放到秦始皇车上，遮挡尸体发出的臭味。回到咸阳后，拥立公子胡亥为皇帝，是为秦二世，而扶苏与蒙恬皆被赵高假称秦始皇命令而杀害，扶苏被赐死而自刎，蒙恬被斩杀。

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