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在画外音中，克萝伊描述自己如何从事应召女郎的工作。凯萨琳是妇产科医师，她的丈夫大卫是大学教授。凯萨琳看到大卫和一名女学生的合照后，怀疑他有外遇。
凯萨琳和大卫在餐厅遇到凯萨琳的同事，凯萨琳在洗手间短暂地遇到克萝伊。当晚，凯萨琳从克萝伊和她约会对象的互动中注意到她是一名应召女郎。数日后，凯萨琳从自己办公室的窗口注意到克萝伊进入一家高级酒吧，并推测她是到那里见客户，凯萨琳找到她并雇用她，想让她测试大卫是否对自己不忠。在克萝伊和凯萨琳见面后，她向凯萨琳表示大卫曾问自己是否能吻她，而他们之后也接吻了。凯萨琳很生气，但要求克萝伊继续和大卫见面，并继续试探大卫。之后凯萨琳要检视克萝伊的性病检查报告，在克萝伊把报告带到她的办公室后，她遇见凯萨琳的儿子麦可，并和他调情。
在接下来几天里，凯萨琳和克萝伊多次见面，克萝伊明确地描述自己和大卫相遇的经过，以及两人从事性行为的细节，这让凯萨琳兴奋不已。在一次会面中，克萝伊吻了凯萨琳，凯萨琳无法接受并匆忙离去。之后某日大卫注意到凯萨琳使用和克萝伊相同的乳液，凯萨琳对此深感不安，之后她和克萝伊见面，两人一进旅馆房间，凯萨琳便开始脱克萝伊的衣服，并问她大卫是怎么爱抚她的。克萝伊意识到凯萨琳需要自己，便开始诱惑她并与她发生性关系。因为凯萨琳比平时晚归，大卫问她是否有外遇，而凯萨琳也表示大卫有外遇，双方激烈争吵，之后被麦可打断。
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叙事批判关注叙述人或作者所讲述的故事，以理解其如何帮助我们从人类日常经验中获取意义。我们依靠叙事理论的方法，可以理解我们如何通过叙事化的方法，给我们的经验和行为附加意义。Walter Fisher认为，叙事是交流的根本，其为人类经验提供了结构，并对人们分享共同解释和理解产生影响。
自由主义神学的研究员认为，创世记既不被犹太人编为历史书，书中所记，例如：大洪水、巴别塔等故事，应一如其他民族的神话、传说般看待；不应一昧相信这些事情是铁一般的历史故事。
* Source criticism (biblical studies)
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李铮友，四川高县人，出生于重庆，中华人民共和国水稻育种专家、政治人物，中国致公党员，曾任第九届全国政协常委，云南省副省长，被誉为高原杂交稻之父。
李铮友是四川高县人，1935年7月生于重庆。1956至1960年就读于西南农学院。1961年任云南农业大学教师，后成为教授及云南农业大学稻作研究所所长。是中国滇型杂交水稻育种研究的创始人。1978年获全国科学大会奖，以及第五届袁隆平农业科技奖。1983年4月至1988年4月任云南省副省长。1988年后任云南省科学技术协会主席。1991年加入中国致公党，曾任致公党第十届、十一届中央常委。曾任第六届全国人大代表，第八、第九、第十届全国政协委员及第九届全国政协常委。著作有《滇型杂交水稻》。
李铮友于2018年4月4日在昆明去世，终年82岁。
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