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到了清初,中西学之争颇为激烈,导致清初历算学者(如杨光先)于西学的排斥和疑虑感较明末士人(如徐光启等)远有过之。但康熙历狱事件使康熙帝崇信西方天文学及数学,并曾向耶稣会士南怀仁、白晋、张诚等传教士学习西学。康熙的著作《三角形推算法论》,对于西学中源说的推广起到过要作用。经过康熙的提倡和梅文鼎的论述,西学中源说成为钦定的论点,影响于清代学术甚巨。
鸦片战争后,西学中源说在清末再次盛行,提倡变法的洋务派奕䜣、李鸿章、郭嵩焘等都支持西学中源说。此外,也有学者通过西学中源说来否认西学,坚持中学的正统地位。此时期支持西学中源说的著作,有刘岳云的《格物中法》和王仁俊的《格致古微》等。
有学说认为,中西文明碰撞以来,一部分主张学习西方的人,为了破除阻力,提出西学中源,把一切需要引进的西学都说成是中国古已有之,现在不过是“礼失求诸野”,不必大惊小怪,更不是离经叛道。 持此观点的学者认为,清初天文学家对于天主教持排斥心理,但又不可否认中国传统历算学已大为落后于西方数学。在此背景下,清初的数学家们得益于“西学中源”思潮,得以学习西方数学知识,而不至于有数典忘祖的风险。
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