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多巴胺受体是在脊椎动物中枢神经系统（CNS）中突出的一类G蛋白偶联受体。多巴胺受体不仅通过G蛋白偶联激活不同的效应子，而且通过不同的蛋白（与多巴胺受体相互作用的蛋白）相互作用来激活信号。神经递质多巴胺是多巴胺受体的主要内源性配体。多巴胺受体与许多神经系统过程有关，包括动机、愉悦、认知、记忆、学习和精细运动控制，以及神经内分泌信号的调节。多巴胺受体信号异常和多巴胺能神经功能与多种神经精神疾病有关。因此，多巴胺受体是常见的神经药物靶点。抗精神病药通常是多巴胺受体拮抗剂，而精神刺激药通常是多巴胺受体的间接激动剂。
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祭天金人是何物不详，在古代它曾被普遍认为是佛像，例如北魏的崔浩就认为被虏获的是金制的佛像。《魏书》将此故事收录于「释老志」中，声称汉武帝祭祀金人的事件为「佛道流通之渐」。此后汉明帝夜间梦见脖子上发出日光的金人，访问群臣，傅毅说这是佛，因此派人前往天竺求取佛经，自此佛教传入中国。然而在近代，佛像说遭到不少学者的反对。学者汤用彤指出匈奴敬天神，而史料明确说明金人是用来祭天的，因此「祭天金人是佛像」的说法并不可信。
丁福保提出了另一种说法，认为祭天金人可能是祅教的光明之神阿胡拉·马兹达。
学者Lucas Christopoulos则认为，祭天金人的描述与保萨尼亚斯所描述的奥林匹亚宙斯神像很相似，因此祭天金人可能是宙斯的金制神像。他还认为休屠王是希腊-巴克特里亚王国Euthydemid dynasty王室的后裔，「休屠」可能是希腊语「救赎者」（Σωτήρ）的对音，其二子日䃅、伦，则对应希腊人名季米特里奥斯（Δημήτριος）、利奥（λέων）。
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1825年文字系统获得全族接纳后，塞阔雅至阿肯色州新切罗基领地。主要从事铁匠舖与盐业，并努力不辍将文字介绍给任何与他来往的人。1828年，塞阔雅行旅至华盛顿特区，任务是作为代表团，并谈判奥克拉荷马州一地土地的归属。
这次旅行让塞阔雅接触到其他各族的美洲印第安人，并立志要创造可让各族使用的音节文字。为了贯彻梦想，塞阔雅开始寻访各族聚落，足迹踏遍今日之亚利桑那州至新墨西哥州。
另外，塞阔雅曾梦想分裂的切罗基族能够再团结。但在寻找迁至墨西哥的族人时，却不幸在旅程中逝世，时间约于1843年至1845年间。
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