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南坛水月庵，是位于台湾嘉义县新港乡共和村的寺庙，原为观音寺，今主祀注生娘娘。
乾隆二十四年（1759年），泉州安溪人陈顺直渡海来此，于笨港南郊菜园农耕，并在南坛讲道。汉人习俗会在重要城镇郊外设置郊坛，作为移灵返乡之用，如笨港的南坛与北坛。农历三月十九日北港朝天宫出巡范围，是以这两坛作南北两端。
乾隆四十七年（1782年），苯港漳、泉人为生意产生冲突，发生泉漳械斗，陈显直之子陈管乃带儿子陈嘉清避居北港溪入海处的台仔挖（今口湖乡台子村）。陈嘉清二十岁时，偕母返回南坛继承家业，在笨港以「德发」为商号，经营染布坊，也继续于南坛讲道，至乾隆五十六年（1791年），他重建此坛，改名「水月庵」。
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在先秦成书的《仪礼》已有记载此习俗，但当时只有在新郎不亲迎的情况下，女婿才在婚后三个月到女方娘家拜见岳父母。当时的贵族婚礼中，新郎在亲迎新娘完成婚礼以后（通常是在三个月内），派人将新娘来时所坐马车的马匹解下，送还给岳家，以示不会让妻子回娘家——不会休掉她。而新娘则要保留座车的车厢，以自谦不确信会不犯错误，不被休弃，这种习俗称为反马。春秋时期，齐国大夫高固秋天到鲁国迎娶叔姬，到冬天（约三个月之后），亲自陪著妻子一同回鲁国娘家，归宁父母，而非像当时一般做法只是派人送回马匹，自此就有了结婚三个月后夫妻一同回到娘家省亲，兼为新郎首次以女婿身份正式拜见岳父母，把「反马」和「婿见」合并，形成「三月回门」之俗。 何休《春秋公羊传》记载春秋时期已有此仪。
新婚夫妻在结婚后一定日子携礼前往女方家里，新郎要行礼拜见女方父母，相当于新娘的妇见舅姑，确认姻亲关系，女方家人此时亦须准备宴客（通常于中午，称做归宁宴或请女婿），结束后，喜娘和媒人的工作才算告了一个段落，男方须送礼给他们表示谢意。宋代拜门最快是婚后翌日，也有在婚后三、七或九日进行。
岭南地区的习俗是女婿在拜门时要送乳猪向岳父母表示感谢，而其他地区，女婿在拜门时要向岳父母送去上书“闺门有训，淑女可钦”的喜帖，而女家也以此夸耀邻里。拜门在中国各地称呼不同，如莆田沿海、仙游称之为“请回马”。。名称源自先秦「反马」习俗。
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* 张协《七命》之七：“鷰髀猩唇，髦残象白。”
* 纪昀《阅微草堂笔记》·卷十五·姑妄听之一载："八珍惟熊掌鹿尾为常见，驼峰出塞外已罕觏矣，猩唇则仅闻其名。......自额至颏全剥而腊之，口鼻眉目，一一宛然，如戏场面具，不仅两唇。"
* 袁枚《随园食单》载侍郎刘金门出使朝鲜，“王宴之。酒半，出一朱盘，锦幂之，置座前，一人持小刀启其幂，乃人头也，大惊。既而割其唇以进，乃知为猩唇。”
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