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弥力肚，是台湾屏东县里港乡的一个传统地域名称，位于该乡西北部。相较于今日行政区，其范围大致包括弥力村西大半部、中和村西北半部，以及因楠梓仙溪河道变迁而划出县界的高雄市旗山区中洲里南端、南洲里东南端、新光里东端、南胜里东北端。
台湾日治初期，弥力肚地区为一街庄，称为「弥力肚庄」，隶属于港西上里。昔日该庄北隔当时的荖浓溪北支分流（标示荖浓溪，今已消失）与手巾藔庄为界，东与土库庄为邻，南边隔荖浓溪中支分流（三张廍溪，今已消失）与三张廍庄为界，西边隔楠梓仙溪与磱碡坑庄、溪州庄为界。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台设置二十厅，该庄隶属于阿猴厅。1903年（明治三十六年）12月，阿猴厅改名为阿缑厅。1904年（明治三十七年）4月，该庄编入「土库区」，隶属于阿缑厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，土库区仍隶属于阿缑厅。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「弥力肚」大字，隶属于高雄州屏东郡里港庄。
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奉爱（Bhakti）；又译为信爱、奉献、虔信、信、虔敬、忠诚，音译为巴克蒂、巴克提、薄帝、薄克帝；在印度教中指对最高神祇三相神的虔诚信仰、尊敬供养的传统；印度文化圈内的伊斯兰教、基督教、上座部佛教、耆那教、锡克教也吸收了这个词语，如东南亚上座部佛教将佛弟子对佛陀、阿罗汉圣者的虔信称为“薄帝”（bhatti）。
（Bhakti）的词根bhak-来自bhaj-（<*bhag-），义为分享、参与。它还包含了依恋、皈依、虔信、奉献、忠诚、崇敬等含义。
12世纪穆斯林统治者入主印度后，印度教受到伊斯兰教的影响，产生了奉爱运动，最早兴起于印度南部，代表人物为Ramanuja。他强调奎师那（黑天，毗湿奴的化身）的至高地位以及对祂的崇信，提出奉爱不被业报或分别智污染。13世纪后，奉爱运动遍布全印，代表人物罗摩难陀、迦比罗和遮昙若大胜主。罗摩难陀强调任何信仰奎师那者都能获得解脱；迦比罗出生於穆斯林家庭，他的参与则旨在消除印度教与伊斯兰教的对立；遮昙若甚至被视为奎师那的真身，他的理论摄取和统合了多方的观点。奉爱运动的主导者和信奉者被称为“奉爱派”（巴克提派）。
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大堀车站 是一由东日本旅客铁道（JR东日本）所经营的铁路车站，位于日本山形县最上郡最上町，是JR东日本陆羽东线沿线的一座无人车站。大堀车站位于JR东日本仙台支社的管辖范围内JRE，由新庄车站负责管理。
大堀车站是一个仅设有一座侧式月台一条乘车线的小型车站，采原木屋风格建造的车站站房是其较有特色之处。
车站周围有些许民房聚集，再往外则是大面积的农田。最上町立大堀小学就位在车站北侧的布行距离内。虽然大堀车站就位在当地最重要的联外道路、国道47号（北羽前道路）路旁，但因为车站与公路之间被铁路线与月台阻隔，中间没有任何穿越路径，因此反而得绕道数百公尺外的平交道才能抵达国道旁。
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