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其中表示上所有测度的集合，即与的所有耦合组成的集合。
其中表示随机变量的期望值，下确界则由随机变量和的所有联合分布确定，它们分别对应边缘分布和。
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县道143号（二城路）是汉宝至大城的道路，大致以东北—西南走向经过竹围子地区西北部边界地带。由该道路向东北可前往二林、山寮西部、旧赵甲西部、草湖、汉宝并止于省道台17线路口，向西南可前往中西、鱼寮、大城、下山脚并止于下山脚堤防道路路口。
乡道彰167线是二林至潭墘的道路，大致以北北东—南南西走向经过本地区西北部。由该道路向北北东可前往二林市区并止于县道143号路口，向南南西可前往火烧厝、尤厝、潭墘并止于九块厝堤防道路路口。
乡道彰169线（儒林路）是二林至永安的道路，大致以北北西—南南东走向由本地区北部边界中央偏西入境后，经崁顶聚落、乡道彰174线起点路口后转东南，至番子田聚落经乡道彰170线路口后转南南东，至本地区东部边界南侧转南沿边界而行，再转南微西出境。由该道路向北北西可前往二林市区并止于县道143号路口，向南微西可前往九块厝西郊并止于县道152号路口（今属竹塘乡永安村）。
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道德主观论或伦理主观论是后设伦理学的观点，主张如下：
这使得道德主观论是认知论的一个形式。道德主观论与道德实在论对立，后者主张道德命题指涉独立于人类意见的客观事实；道德主观论也与错误理论对立，后者否定任何道德命题在任何意义上为真；道德主观论也与非认知论对立，后者否定道德语句陈述任何命题。
最常见的道德主观论的形式是道德相对论的形式，在道德相对论中，道德标准的把持是相对于每个文化或社会 （详见文化相对论），甚至是相对于每一个人。较新的观点，以 Protagoras为代表，认为在这世界上存在与主体一样多的不同善恶量尺。然而道德主观论也有普遍论的形式，像是理想观察论理论以及圣命论。理想观察者理论主张道德命题是一个假想的理想观察者所会把持的态度。圣命论主张道德命题是神所会把持的态度。
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